Мода как социальное явление - Дипломная работа

Глава 1. История социологии моды 1.1 Мода от античности до наших дней 1.2 Функции моды 1.3 Мода в массовом обществе Глава 2. Мода в современном мире 2.1 Особенности современной моды 2.2 Влияние возраста на модные предпочтения 2.3 Трактовка моды исследователями и не только 2.4 Мода в современной России Заключение Библиография Приложение Введение Моду как явление начали изучать еще в 19 веке. Если раньше мода была строгой и ограниченной, предавая «модность» только определенным вещам (юбки-трапеции, клеш, туфли на низком каблуке), то сейчас это вылилось в безграничность тенденций во внешнем виде. Цель данного исследования понять, почему мода оказывает столь мощное воздействие на жизнь общества. Для достижения цели в ходе исследования были решены следующие задачи: обозначить отражение моды в истории, рассмотреть и объяснить социальные функции моды, раскрыть механизм моды и обозначить ее психологическое влияние на человека. Объектом выпускной квалификационной работы выступает мода как таковая, а предметом - мода как социальное явление. Мода - это временное господство определенного стиля в какой-либо сфере жизни или в сфере культуры2. Мода очень обширная среда, она распространяется на все формы культуры: на одежду, на образ жизни, на образование, на культурную просвещённость, на искусство, на машины, даже на животных. Первые социологи, начавшие изучать феномен моды были: Т. Веблен (1899) и Г. Зиммель (1904). 2 Блумер интерпретирует феномен моды Г. Зиммеля и считает важнейшей идеей Зиммеля - рассмотрение моды с точки зрения дифференциации в социальные классы. Т.к. высший класс пытается выделиться с помощью «наблюдаемых меток, или знаков отличия», таких как определенные формы одежды. Барт рассматривал моду как систему знаков. Сейчас есть четыре главные столицы моды: Париж, Милан, Нью-Йорк и Лондон. Доля Италии приходится на эпоху Ренессанса и бурного расцвета городов-государств, во главе которых стояли Венеция и Флоренция; они были перевалочными пунктами в прибыльной торговле со странами Востока. Каждый раз оказывалось так, что центр моды совпадал с большим производством тканей, как это можно видеть в настоящее время на примере города шелков Лиона и его прямой связи с господствующим положением французской моды. Позже Шиллер назвал Бургундию «самым сладострастным и роскошным двором в Европе, даже если не исключать Италию». После 1600 г. политическая гегемония Испании была сломлена, центр тяжести перемещается во Францию, и в моде стал господствовать жизнерадостный Париж. Господство Франции началось, когда министр финансов Людовика 14 Жан-Батист Кольбер уведомил короля, что лионский шелк значит для экономики Франции не меньше, чем золотые прииски Перу для Испании. Там или поблизости царствовали все они: Ворт, Пакен, Поль Пуаре, Редферн, Люсьен Лелонг, Коко Шанель, Жан Пату, Кристиан Диор - там было царство искусства моды высшего класса, «от кутюр» (haute couture), как называют маленький блистательный круг авторитетнейших парижских модельеров, объединенных под тем же названием. «Неизменный шик Шанель говорит нам о женщине, пожившей с удовольствием (знающей, как жить), тогда как своенравная, отличающая новизной одежда Куррежа - для женщины, которой еще жить и жить», - объяснял он. Если античная мода достигла своего пика в моде позднего Рима, то средневековая мода, описав свой собственный круг, также пришла к своей вершине - готическому стилю. Он заставил последующие поколения дизайнеров снова и снова испытывать эту томительную ностальгию по прошлому, которое для олицетворял уже он сам. Мода отлично преподносилась не на модных показах, а на экранах телевизоров - Бритни Спирс, Кристина Агилера, Мадонна и другие поп звезды отлично задавали тренды. Блумер придерживался мнения, что сущность моды заключается в стремлении человека к изменению. В этом раскрывается вся проблема и замкнутость моды, которую мы рассмотрим чуть позже. 1.3 Мода в массовом обществе Мода меняется, но она по всегда остается важным феноменом в психологии масс. Кант считал моду «рабской зависимостью от примера, который дают нам в обществе» и людей, следующих ей, наделял тщеславием и глупостью.