Звичай кровної помсти в правових джерелах середньовічної Скандинавії - Курсовая работа

Актуальність теми: Задовго до запису обласних судебників в скандинавському суспільстві склався складний комплекс правових норм, повязаних з трьома найважливішими сферами кровноспоріднених відносин: порядком спадкування майна, системою викупів за злочини проти особи, а також інститутом кровної помсти. Обласні закони Норвегії, Швеції та Ісландії, записані в XII-XIV ст., Особливу увагу приділяють ступенями спорідненості в сімейному колективі. Шпилевський, що угледів залежність спадкування від «відновлення честі убитого», маючи при цьому на увазі виконання кровної помсти. У цій курсовій роботі ми розглянемо докладніше звичай кровної помсти на основі матеріалу викладеного в скандинавських сагах а також звернемо увагу на обласні судебники, записані у Ісландії Норвегії в 12-14 століттях Обєкт дослідження: Обєктом дослідження цієї праці є деякі найбільш відомі скандинавські саги, такі як Сага про Ньяля, Сага про Гіслі, сага про Греттіра, а також деякі обласні судебники скандинавських країн того часу:Гуталаг(Готланд), Gragas("Сірий гусак"Ісландія), Предмет дослідження: Предметом дослідження виступає кровна помста, її особливості в Скандинавії , звичаї та правові норми повязані з її настанням і виконанням.Ісландські родові саги слід розглядати як своєрідну посткласичну форму героїчного епосу.Ось,наприклад, у сазі «Про битву на Вересовому Пустку» ми бачимо реакцію матері на не виконання обовязку кровної помсти братами за їхнього рідного: «Одного разу один ісландець по імені Бард, спробував сісти на місце свого вбитого старшого брата і зустрів запеклий опір з боку матері, яка вдарила його по обличчю і заборонила йому там сидіти, поки той не помститься за свого родича. Потім вона принесла своїм синам камінь замість хліба зі словами: «Ви не гідні кращого, ніж камінь, бо не мститеся за брата та ганьбите свій рід». "Сага про Няля» з епічною докладністю показує, як в умовах ще багато в чому «варварського» суспільства, де сильні родові пережитки, Няль та Гуннар не можуть подолати стихію, втягуються, крім своєї волі, в родові чвари і гинуть. Гуннар з любові до рідної землі відмовляється їхати у вигнання і, оголошений поза законом, сидить у власному будинку: «…ось люди почали розїжджатися по домівках. Няль сказав Гуннару: - Прошу тебе, друже, не порушуй цього договору.Як що вдатися до більш глибокого аналізу участі жінки у кровній ворожнечі то важливо зазначити, що різні джерела за характером та складом дають змогу проаналізувати цій фактор,як що ми беремо таки складові та різновиди помсти: помста за жінку; помста жінки; помста жінці. Так, норвезькі "Закони Гулатінга" (Gula?ings-Lov, збереглися в редакції середини XII в.) Свідчать: "Якщо чоловік убє жінку, він повинен бути оголошений поза законом, як якщо б він вбив чоловіка" . XII в., І доповнений пізнішими вставками) називають сім жінок, за яких родич має законне право мстити: дружина, мати, дочка, сестра, падчерку, дружину сина і дружину брата. З незначними змінами цей список повторюється в законах Гулатінга, але вже в більш конкретному випадку: родич має право вбити людину, що вступив в любовний звязок з його дружиною, сестрою, матірю, мачухою, дружиною брата або дружиною сина. "Сірий Гусак" згадує шістьох жінок, захищаючи честь яких чоловік вправі вбити злочинця на місці, - це дружина, дочка, мати, сестра, вихованка і вихователька.Тісний взаємозвязок викупу з кровною помстою відображена в ряді статей норвезьких обласних законів, що фіксують положення, за якими потерпіла сторона мала право «на повне відшкодування» або на «задоволення кровю або оголошення поза законом». Кривдник, в судовому порядку оголошений поза законом, позбавлявся всіх цивільних і майнових прав і, отже, міг бути безкарно вбитий (мабуть, в першу чергу тими, хто був зацікавлений у його смерті, а саме - родичами загиблого або постраждалого від його руки). Як правило, кровна помста обмежувалася іншими засобами: у часі (на місці злочину або в певний проміжок часу), в просторі і т. д. Таким чином, викуп і кровна помста йшли рука у руку, і основні одержувачі вергельду в інших ситуаціях були законними месниками. У Гуталазі існує окрема норма, відповідно до якої право на кровну помсту і на викуп передавалося у спадок.По-перше: - звичай кровної помсти який існував у скандинавських країнах в добу раннього Середньовіччя - це звичай, що виник і розвинувся в додержавному суспільстві як універсальний засіб захисту життя, честі, майна родичів (одноплемінників). Ми зясували що в скандинавських сагах та іншій літературі Скандинавських країн улюбленими темами є родові чвари, супроводжувані, з одного боку, традиційної кровною помстою, з іншого - тяжбами на тинзі. Дуже багатий перелік тих саг де кровна помста є основною смугою розвитку сюжету,особливу увагу цієї тематиці можна прослідкувати у ісландських родових сагах,де ми зустрічаємо низку героїв та цілих родин,котрі на протязі усього оповідання втягнуті у кровну помсту. З історичних джерел відомо , що стан жінки у середньовічн

Вступ

Розділ 1. Кровна помста в скандинавських сагах

1.1 Поняття кровної помсти

1.2 Причини настання кровної помсти

1.3 Роль жінки у кровній помсті

Розділ 2. Правові забовзання в разі кровної помсти у скандинавських законодавчих памятках

Висновки

Список використаних джерел та літератури