Філософія Ясперса як одна з головних версій екзистенційної філософії, пов’язана з осмисленням потенціалу удосконалення підготовки фахівців з роботи у екстремальних ситуаціях, від селекційної та організаційної, до мотиваційної та світоглядної складових.
При низкой оригинальности работы "Значення теорії межових ситуацій Карла Ясперса для аналізу поведінки людини у екстремальних ситуаціях", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Дослідження поведінки людини у ектремальних ситуаціях найбільш очевидно повязане з філософією екзистенціалізму, яка вважає саме життя людини ситуацією екстремальною - чи то "закинутості" у чужий людині світ (Ж.-П. Однак, саме порівняння з ситуаціями постійної внутрішньої психічної і загальної духовної напруги людини дозволяє здійснити суттєві розрізнення, виявити ті загрози, яких слід уникати майбутньому фахівцю не лише для збереження здоровя своєї психіки, але й для успішного виконання завдань у дійсно екстремальних ситуаціях. Тому у даній статті буде здійснено аналіз деяких аспектів вчення про екстремальні ситуації, пропонованого Карлом Ясперсом, який не лише постав як один з засновників і основних представників екзистенційної філософії, але й спеціально, згідно своєї базової фахової підготовки, займався дослідженням наслідків тривалого або ж надто інтенсивного перебування людей у екстремальних умовах. З одного боку, Сартр був переконаний, що кожна людина приречена на свободу й водночас повязана (через свій власний, вільний вибір) з усім людством, відповідальна перед усіма іншими людьми. Нарешті, третя - у тому, що мобілізація свідомості у хворої людини вводить її у стани, які не допомагають їй опанувати ситуацією по-справжньому: хворий по суті "виключається" з екстремальної ситуації, входячи у свій власний внутрішній світ, тоді як здорова людина, а особливо фахівець з роботи у екстремальних ситуаціях лише переключається зі звичайного, буденного режиму роботи свідомості на екстремальний, але не екстремально-хворий, а екстремально-продуктивний режим роботи свідомості.
2. Гуссерль Э. Картезианские размышления/Эдмунд Гуссерль. - СПБ.: Наука. Ювента, 1998. - 315 с.
3. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / Пер. с фр. И.Я. Волевич, Ю.М. Денисов, А.М. Руткевич, Ю.Н. Стефанов; Общ. ред., сост., предисл., примеч. А.М. Руткевич. - М.: Политиздат, 1990. - 415 с.
4. Сартр Ж.-П. Буття і ніщо. Нарис феноменологічної онтології / Пер. з фр. В. Лях, П. Таращук. - K.: Вид-во Соломії Павличко "Основи", 2001. - 854 с.
5. Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм //Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э.
6. Дамю А., Сартр Ж.П. Сумерки богов,- М.: Политиздат, 1990. - С.319-344.
7. Ясперс К. Общая психопатология / Пер. с нем. JI. О. Акопяна под ред. докт. мед. наук В.Ф. Войцеха и канд. филос. наук О.Ю. Бойцовой /Карл Ясперс. - М., "Практика", 1997. - 1056 с.
8. Ясперс К. Психологія світоглядів / 3 нім. пер. О.Кислюк, Р.Осадчук. - K.: Юніверс, 2009. - 464 с.
9. Ясперс К. Философская вера /Карл Ясперс // Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991. - С.273-365.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
