Жизнеописание итальянского монаха-доминиканца, философа и поэта Джордано Бруно. Дж. Бруно как представитель пантеизма, его философия, мнемоника и космология. Анализ литературных произведений философа. Разногласия с церковью, приговор и сожжение Бруно.
Семь лет, итальянская инквизиция не теряла надежды на то что, Бруно отречется от своей философии, желая получить в свое распоряжение его богатые умственные силы, обратить к услугам церкви его имя, его ученость, его перо. Казалось бы что все на этом закончилось, но его философия в последствии ставшей основанием для дальнейшего развития европейской мысли, сделали Бруно не только героем эпохи Возрождения, но и благороднейшим представителем мысли и чувства для последующих поколений. Здесь он пользовался частными уроками августинского монаха Теофила Варрано, которого он в последствии называл своим учителем, и вспоминал с большим уважением. пантеизм космология церковь бруно В те времена монастырь считался центром умственной жизни, помимо того они обеспечивали монахов средством к существованию и предоставляли достаточно времени для изучения философии и науки, чем и интересовался Бруно. Однако под страхом тяжкой ответственности ему приходилось это тщательно скрывать, но в силу своей прямоты и замечательной искренности, церковь узнала о его истинном мировоззрении, и ему грозила большая опасность в обвинении в ереси, но к счастью, монастырское начальство снисходя к его молодости не дало дальнейший ход в этом деле.«Смерть в одном столетии делает мыслителя бессмертным для будущих веков» Особенно удивил тот факт, что Он первый обратил внимание на Коперникову систему и философски разъяснил ее. Обратить внимание на то, что Аристотелесвкая система не является идеальной, и что не нужно боятся говорить о своих мыслях и идеях. Освободив наше представление о мире от тех грубых ошибок, которые навеяны были обманом наших чувств, он хотел освободить и нравственность от подчинения внешнему авторитету.
План
Содержание
Введение
Джордано Бруно. Биография
Заключение
Список литературы
Введение
Мой реферат, посвящен величайшему мыслителю, поэту и философу эпохи возрождения - Джордано Бруно. В своей работе, ставлю себе задачей изучить жизнь и творчество великого философа.
Бруно явился на свет в эпоху, в которой он своим неординарным миросозерцанием вступал в противоречие с господствующей на то время узкой средневековой аристотелевской системой. Эта его философия привела Бруно к сожжению. Главным обвинением против него было, его учение о бесконечности вселенной и множестве миров. Семь лет, итальянская инквизиция не теряла надежды на то что, Бруно отречется от своей философии, желая получить в свое распоряжение его богатые умственные силы, обратить к услугам церкви его имя, его ученость, его перо. Однако даже ценною своей жизни, для Бруно это оказалось нравственно невозможным, и он добровольно предпочел смерть. 17 февраля 1600 г. Он был сожжен в Риме на compo dei Fiori. Казалось бы что все на этом закончилось, но его философия в последствии ставшей основанием для дальнейшего развития европейской мысли, сделали Бруно не только героем эпохи Возрождения, но и благороднейшим представителем мысли и чувства для последующих поколений.
«В одном из своих латинских стихотворений Бруно восклицает: «Храбро боролся я, думая, что победа достижима. Но телу было отказано в силе, присущей духу, и злой рок вместе с природою подавляли мои стремления. Я вижу, что победа есть дело судьбы... Силы мои были направлены на то, чтобы заслужить признание будущего» »(Кн.1 стр.75).
Джордано Бруно. Биография
Бруно родился в 1548 году, в Ноле, провинциальном городе Неополитанского королевства. Его отца звали Джованни Бруно, он был военным, его мать звали Фраулиса Саволина; сам же он при крещении получил имя Филипп. Город, где родился Бруно, Нола, находилась в нескольких милях от Неаполя, она всегда считалась одной из самых цветущих и живописных городов Счастливой Компаньи. В ней до позднейшего сохранялись древнегреческие обычаи и праздники, да и на жителях чувствовался несомненный отпечаток эллинизма. Легко представить ,какое действие производили на юного одаренного мальчика весь этот город со своей чарующей прелестью окрестностей, дымящимся Везувием, тропическим ландшафтом, фантастическим богатством зелени и цветов,простирающийся через Казерту до Капуи. «И действительно впечатления родного пейзажа, не покидают его некогда. Всюду он носит с собой образ своей милой Нолы, он любит называть себя ноланцем, свою философию ноланскою. «Италия , Неаполь, Нола! Страна, благословенная небом, глава и десница земного шара, правительница и победительница других поколений, ты всегда представлялась мне матерью и наставницей добродетелей, наук и человеческого развития»»(Кн.1 стр. 16)
О раннем детстве Филиппа мы знаем очень мало. Первые 10 лет жизни Бруно прошли в замечательно благоприятных условиях как относительно природы, так и окружавших его людей. Не повезло лишь с политическим режимом, в то время Неополитанское королевство пребывало под испанским игом, тогда как королем Испании был жестокий Филипп II. Плюс ко всему этому началась чума, голод охватил всю Счастливую Компанью, постоянные нападки турецких разбойников.
Может быть, все это и побудило Бруно покинуть Нолу и поселиться в Неаполе у своего дяди, у которого был учебный пансион. Здесь он пользовался частными уроками августинского монаха Теофила Варрано, которого он в последствии называл своим учителем, и вспоминал с большим уважением. пантеизм космология церковь бруно
В 1562 году мы видим Бруно уже в монастыре св. Доминика, в том самом монастыре, где за три столетия перед этим поучал великий учитель Фома Аквинский. Неизвестно, что побудило 15-летнего,богато одаренного юношу поступить в монастырь, возможно что желание закончить образование. В те времена монастырь считался центром умственной жизни, помимо того они обеспечивали монахов средством к существованию и предоставляли достаточно времени для изучения философии и науки, чем и интересовался Бруно. При поступлении в монастырь Филипп переменил свое имя на Джордано (Jordanus).
«От своего отца Джордано, унаследовал большие поэтические способности, что в церкви, конечно же не было воспринято с должным уважением, но зато за те 12-15 лет обучения, он получил поразительно обширные знания во всех областях человеческого знания. Наибольшее влияние на него оказали такие греческие мыслители как: Эмпедокл, Платон, аристотель и в особенности неоплатоники во главе с Платином. Между арабскими учеными, которые тогда изучались в латинских переводах, Бруно отдавал преимущество Альгацали и Аверроэсу. Из схоластиков он изучал Фому Аквинского и натурфилософские произведения немецкого кардинала Николая Кузанского.»(Кн.1 стр. 19)
Вероятно тайком, в промежутках между своими учеными занятиями Бруно написал две комедии Светильник (Ji Candelajo) и в форме диалога Ноев ковчег.
Кроме сатиры и комедий Джордано еще написал в тот период значительную часть своих сонетов, которыми он впоследствии украсил свои итальянские произведения и которые создались у него под влиянием окружающей природы и как результат счастливых дней, проведенных им в Компанье.
Благодарю своему большому кругозору и гению, Бруно выработал в себе свое самостоятельное и совершенно независимое миросозерцание отличное от церковного. Однако под страхом тяжкой ответственности ему приходилось это тщательно скрывать, но в силу своей прямоты и замечательной искренности, церковь узнала о его истинном мировоззрении, и ему грозила большая опасность в обвинении в ереси, но к счастью, монастырское начальство снисходя к его молодости не дало дальнейший ход в этом деле.
В 1572 году, 24-летний Бруно получил сан священника и провел в Компанье свою первую обедню.
Вместе с саном Бруно получил большую свободу действий, и часто выходил в город, где впервые познакомился с сочинением Коперника «Об обращении небесных тел». после прочтения которого он окончательно укрепил свое научное мировоззрение. Тем самым его дальнейшее пребывание в среде доминиканских монахов становилось все затруднительнее и опаснее.
В 1575 году местный начальник ордена возбудил против него преследование по обвинению в ереси. Было перечислено 130 пунктов по которым брат Джордано отступил от католической церкви. Он бежал в Рим надеясь там укрыться, но там его настигла неприятная новость что в его покоях нашли творения святых Иоанна Златоуста и Иеронима с замечаниями гуманиста Эразма, что было категорическим отступлением от церкви. Бруно понимает, что и в Риме он не сможет укрыться после этого и скинув с себя монашеское одеяния, на корабле скрывается в Геную.
В Генуе Бруно стал невольным свидетелем того, до какого самоунижения, хотя и бессознательно, доходит католицизм. Вероятно это дало повод написать его известный сонет в честь осла. В Генуе свирепствовала чума, и он оставил этот город через три дня. Оттуда перебрался в Ноли, где скука и необходимость иметь больший зароботок гнали его дальше, в Венецию. В Венеции он написал и издал книгу под названием «Знамения времени». К сожалению, эта книга в католическом стиле, утеряна.
В середина 1578 года Бруно перебрался в Тулузу, которая славилась своим университетом с 10 тысячами слушателей. После долгих скитаний Джордано попал в среду действительно образованных и свободомыслящих людей. Он получил предложение давать частные уроки астрономии и преподавать философию. Вскоре Бруно быстро сдал экзамен и получил звание доктора и кафедру философии. В течении двух лет он непрерывно читал лекции - о трех книгах Аристотеля, о душе и на другие философские темы.
«Бруно, ярый противник Аристотеля, не стеснялся на лекциях делать нападки на великого стагирика, авторитет которого в то время был непоколебимым. Отрицательное отношение, как к Аристотелю, так и к ученому сословию тогдашнего времени всюду окружали Бруно враждебной атмосферой и превратило его жизнь в борьбу с ученым цехом, тем более, что пылкость, с какой он выступал в защиту своей философии, резко противоречила равнодушию остальных философов к своему предмету. Эти последние, по мнению Бруно, сделали не так много, чтобы им было чем дорожить, что охранять и защищать.» (Кн.1 стр.26)
Вражда к Бруно со стороны профессоров университета и возникшая междоусобная война, сделали пребывание в Тулузе затруднительным, в мае 1580 Бруно простился с университетом и отправился в Париж.
В Париже изза эпидемии чумы, он сидел в тиши кабинета и работал над своими небольшими произведениями. Лишь после прекращения чумы, он начал читать лекции в Сорбонне о 30 атрибутах Бога по учению Фомы Аквинского.
Молва и громадной эрудиции и поразительной памяти дошла до Генриха III, и тот спросил у знаменитого итальянца, на чем основывается его память: на естественном источники или на каком-нибудь магическом искусстве? На что Бруно убедил короля в полной естественности свое мнемоники и воспользовался случаем, чтобы посвятить ему книгу, которая служила бы введением в тайны Великого Искусства. Эта книга называлась «Тени Идей», самая ясная из всех его латинских произведений, имеющих своим предметом искусство Луллия. «Тени Идей»- это изложение теории познания, положенной в основу всей философии Бруно. Здесь трактуются вопросы как об отношении наших представлений к вещам, так и об отношении вещей к их творческому первоисточнику. Он делает ударение на внутреннем, субстанциональном единстве вселенной и на присущем ей принципе эволюции. Как природа постепенно воспроизводит все из всего, превращая низшее в высшее так и разум человеческий не лишен возможности познать все из всего. Но он познает истину лишь в ее отражении, - отсюда и ее название - Тени Идей.
«Генрих III в признательность за книгу, делает Бруно экстраординарным профессором. Одобренный успехом первого произведения Бруно издал в Париже еще две книжечки о Луллиевом искусстве. Здесь же он напечатал свою комедию «Светильник.»»(Кн.1 стр.30)
Бруно явился в Лондон в конце 1583 года. В Лондоне он печатает маленькую книжку о Луллиевом искусстве, под названием «Объяснение тридцати печатей». Целью книжки было завоевать доверие и разрешение преподавать профессоров Оксфордского университета, и вице-канцлера. Цель была достигнута. Ему предоставили право читать лекции, на которых он собирал толпы слушателей, сонм профессоров..все они увлеченно слушали, как он толкует о вещах, которые заставляли краснеть стены богословской аудитории. Он толкует о таких вещах как: бессмертие души - и тела, как последнее разлагается и видоизменяется, так душа покидая плоть кристаллизируется вокруг себя долгим процессом, атом за атомом, образуя новые тела.
Таких странностей и много других все в том же роде благочестивым оксфордцам никогда не приходилось слышать.
«Чтобы понять причину ожесточнея и ненависти к Бруно,необходимо воспроизвести тогдашнее представление об устройстве вселенной, в наше время уже всеми забытое. Сущность Аристотелевско-Птолемеевой системы заключалась в учении о Земле как центре вселенной, вокруг которого вращаются Солнце, Луна и звезды. Земля помещалась в центре небесного свода, предсавляемого огромным шаром, который в свою очередь состоял из десяти твердых, шарообразных поверхностей, вставленных одна в другую и прозрачных как кристалл. Они двигались как бы по оси. Планет было семь, причем каждый из них двигался в своей собственной сфере. Таким образом сфер насчитывалась около десяти»(Кн.1 стр-33)
Сам Коперник, утверждая, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца, не предвидел всех последствий своего открытия, думая, что за поверхностью самой далекой планеты Сатурн, находится кристальная сфера неподвижных звезд, этот пограничный столб мироздания. Пускаться мыслью дальше этого предела, Коперник не отважился. Это сделал Бруно.
Бруно чисто дедуктивным способом напал на след таких фактов, которые сейчас считаются несомненными: 1) Земля имеет лишь приблизительную шарообразную форму, у полюсов она сплющена.
2) Солнце вращается вокруг своей оси.
3) Нутация оси объяснена правильно.
4) Неподвижные звезды также суть Солнца.
5) Вокруг этих звезд вращаются бесчисленные звезды.
6) Кометы представляют особой род планет.
За изгнание из Оксфорда, Бруно отомстил изданием книги, в которой публично заклеймил за грубость, с которой с ним обошлись там, обозвав Оксфорд «Вдовою здравого знания», и повторил перед всем миром свое сочинение об устройстве вселенной «Обед в среду на первой неделе великого поста».
После Оксфорда Бруно опять поселился в Лондоне, где очень рационально использовал свое время и написал такие книги как : 1) О причине, начале всего и едином.
2) О бесконечном, вселенной и небесных телах.
3) Изгнание торжествующего животного
4) Тайное учение пегасского коня
5) О героическом энтузиазме.
Все эти диалоги поражают глубиной мысли и изяществом литературной обработки.
Пребывание в Лондоне было лучшим временем в жизни Джордано Бруно. Там он вращался среди благороднейших умов своего века. Его окружали Фольк Гревиль, Дейер, Гарвей, Антонио Перезо, граф Лейчестер, но его самым любимым другом был Филипп Сидней.
Бруно любил называть себя- «гражданин вселенной, сын бога-солнца и матери-земли».
Покинув Францию, Джордано напрвился в Германию,там в Витенберге он читал лекции об Оргононе Аристотеля. Кроме Органона он также читал лекции по метафизике, математике и физике, причем не забыл о своем коньке - Луллиевом искусстве. В Витенберге все было хорошо,до прихода кельвинистов, после чего 8 марта 1588 года, произнеся теплую благодарственную речь, посвященную университету, он отправился во Франкфурт.
Во Франкфурте Бруно всецело занялся продолжением печатания своих латинских произведений: 1) О троякой наименьшей величине и об измерении.
2) О монаде, числе и фигуре.
3) О вселенной и мирах
4) О сочетании всех образов, символов и представлений.
В них положено начало учения о монадах. Монады - играют известную роль в истории философской мысли. Монада, есть одновременно математическая точка, физический атом и психическая сущность, обладающая ощущением и волею.
Любовь к родине одержит верх над благоразумием и осторожностью и заставит Бруно возвратиться в Италию.
В Венеции наш философ имел неосторожность поселиться в доме одного из своих учеников. По своему общительному характеру Бруно в скором времени обширные знакомства среди самых разнообразных профессий. Его часто приглашали в литературный кружок, где он имел случай обсуждать научные и философские учения.
Один Патриций приглашает его в свой дом, обещая содержание и хорошее существование в обмен на обучение его Луллиевому учению. Но Патриций в силу своего скудного кругозора предполагал на обучение его тайным магическим учениям,что научило бы его делать золото, но узнав что Бруно не обладает такими учениями, он решил предать его, сдав инквизиции..
23 мая 1592 года, капитан инквизиции со стражей отвели Бруно в тюрьму.
29 мая состоялся допрос, он начался с того что Джордано излагал все обстоятельства своей жизни, что заняло этот и следующий день. В протоколе допроса говорится что Бруно по наружности был «человек среднего роста,с каштановою окладистою бородою, на вид лет сорока»(Кн.1 стр.65)
Судьи стояли преимущественно на почве уклонений Бруно от учения церкви.
Защищаясь от обвинений, наш философ ссылался в свое оправдание на двойственную точку зрения на истину, благодаря которой философия и теология, наука и вера могут существовать рядом, не мешая одна другой.
Отсюда понятно, почему Бруно так часто в своих ответах инквизиции настаивал, что все, чему он учил, он учил как философ, не касаясь догматов, которые он и сам исповедует как добрый христианин.
На следующем допросе в Венеции, Бруно отрекся от своих религиозных убеждений с целью спасти себе жизнь и, вероятно спас бы ее, если бы инквизиционное судилище в Венеции постановило свой приговор, но они не отважились сами закончить этот процесс.
И Бруно отправили к великому инквизитору в Риме. Рим как тигр набросился на свою жертву.
«Если бы от Джордано домогались простого отречения, он бы отрекся и был бы готов еще раз повторить свое отречение. Но от него требовали другого: они хотели изменить его чувства, его желали получить в свое распоряжение его богатые умственные способности, обратить к услугам церкви его имя, его ученость, его перо. С этой целью и нападали на его философию. Благодаря этим бесконечным спорам с римскими богословами он окончательно освободился от неуверенности, от сомнения в себе самом, которое присуще каждому, кто идет против умственного течения и условий, господствующих в современном мире.
Вошел Бруно в темницу не как герой, но вышел героем из нее. Там он освободился от малодушия, которое проявлял в первое время своего заключения, и достиг того нравственного покоя и величия, о которых свидетельствуют последние минуты его жизни» (Кн.1 стр. 74)
Восторженная любовь к истине, наконец, одержала победу над инстинктом самосохранения, - и Бруно сделался жертвою своих научных убеждений!
20 января 1600 года состоялось заключительное заседание по делу Бруно, на котором зачитали приговор. Бруно принудили преклонить колено. «Самому милосердному наказанию и без пролития крови» - такова была лицемерная формула, означавшая требование сжечь живым. Бруно держал себя с невозмутимым спокойствием и достоинством. Только раз он нарушил молчание, сказав, слова, ставшие историческими,- «Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю».
12 февраля 1600 года в Римской Кампанье цвела и благоухала итальянская весна. Жаворонки щебетали в голубом эфире, в миртовых рощах пели соловьи. В самом Вечном городе хоругви и звон колоколов предвещали большой праздник. Народ, вся католическая церковь, кардиналы все стояли в ожидании сожжения философа.
«Осужденного вели с особой торжественностью; красное как кровь знамя предшествовало ему; шествие сопровождалось совокупным звоном всех колоколов; впереди шли священники в полном облачении и пели священные гимны. За ними следовал заключенный, одетый в желтое одеяние, на котором черной краской были нарисованы черти. На голове у него был бумажный колпак, который оканчивался фигурою человека охваченного пламенем огня. Обращенным в противоположную сторону от осужденного несли распятие, ибо спасения для него уже не было. Отныне огню принадлежало его тело; пламени ада - его бессмертная душа.
Свой последний ужасный путь он совершает со звенящими цепями на руках и ногах, на вид он как будто выше всех ростом, хотя в действительности он ниже среднего. На этих некогда столь красноречивых устах теперь играет улыбка - смесь жалости и презрения. Цель шествия достигнута, теперь остается только подняться по лестнице, ведущей на костер. Осужденный поднялся, его привязывают цепью к столбу; внизу зажигают дрова, образующие костер. Пламя трещит; огненные языки поднимаются все выше и выше; вот они уничтожили позорное одеяние и, как бы негодуя, что на голове мыслителя оказался дурацкий колпак, обращают его в пепел; стали видны лоб роскошные волосы, обвивающие столб, к которому привязан страдалец. Пламя уничтожает и их и начинает жечь обнаженное тело.
Бруно сохранял сознание до последней минуты; ни одной мольбы, ни одного стона не вырвалось из его груди; все время, пока длилась казнь, его взор был обращен к небу..»(Кн.1 стр 78)
Вывод
«Смерть в одном столетии делает мыслителя бессмертным для будущих веков»
Бруно, на мой взгляд, это гений своего времени. Особенно удивил тот факт, что Он первый обратил внимание на Коперникову систему и философски разъяснил ее. «Его философия - это бесконечность миров. Как следствие немыслимо без причины, так и божество не может быть без мира. Поэтому вся вселенная для Джордано есть отражение божества»(Кн.1 стр 39)
Бруно со своим мировозрением считал себя человеком, который должен как-то изменить этику того времени. Обратить внимание на то, что Аристотелесвкая система не является идеальной, и что не нужно боятся говорить о своих мыслях и идеях. «Он был убежден, что истинная нравственность должна основываться на таких же незыблемых естественных законах как астрономия. Освободив наше представление о мире от тех грубых ошибок, которые навеяны были обманом наших чувств, он хотел освободить и нравственность от подчинения внешнему авторитету. Смерть на костре помешала осуществлению этого плана. Но Он успел завещать нам поэтический пролог, прелюдия, которая должна была предшествовать систематическому изложению новой этики»(Кн.1 стр.40)
Такие люди как Джордано Бруно и являются двигателями прогресса, они одиноко ведут за собой человечество…
