Формирование мировоззренческих взглядов В.Д. Поленова на религиозную живопись. Образ Христа на картинах художника, сравнение его с изображениями на полотнах А.А. Иванова, Н.Н. Ге, И.Н. Крамского. Эволюция исторической картины на евангельский сюжет.
Поленов одним из первых художников своего поколения вышел к новой стилистике искусства конца XIX - начала XX века, реализму, также он поднял роль этюдов в искусстве - они стали иметь самостоятельное значение, рассматривались как законченные произведения и впервые экспонировались на выставках. Еще в юношеские годы под впечатлением грандиозного полотна Александра Иванова "Явление Христа" у Поленова зародилась мечта стать продолжателем великого художника и «создать Христа не только грядущего, но уже пришедшего в мир и совершающего свой путь среди народа». Художнику было иногда трудно, а порой и невозможно передать свои мысли и чувства средствами изобразительного искусства, поэтому параллельно работе над серией картин «Из жизни Христа» шла его работа над рукописью "Иисус из Галилеи" - сводом четырех канонических Евангелий, а также над литературно-научным трудом - пояснением к картине "Среди учителей". Весь этот грандиозный труд должен был решить «непосильную» задачу, поставленную перед собой художником - представить исторический характер евангельских событий, дать «живой образ» Христа, «каким он был в действительности» и показать «величие этого человека». Поленов хотел "и в искусстве дать этот живой образ, каким он был в действительности», и создает цикл картин "Из жизни Христа", который является не иллюстрациями к самим евангелиям, но скорее к книге "Жизнь Иисуса" выдающегося ученого Эрнеста Ренана.Ведь от того, как художник изображает тему Христа в ту или иную эпоху, так сама эпоха и отвечает на вечный вопрос Христов: «За кого меня почитают люди?» (Ставший даже названием одной картины Поленова цикла «Из жизни Христа»). Поленов был одним из последователей этой идеи и проповедовал ее в своих картинах. В отличие от них, Поленов был истинным гуманистом своего времени, в одном из писем к жене, размышляя, в частности, о западниках, он писал: «В них что меня привлекает, это человеческая сторона, которая преобладает над национальной. Поленов, как недавний выпускник Академии художеств, тяготеет к созданию больших исторических полотен, но гуманизация исторической живописи и ее сближение с бытовым жанром влечет художника к реалистическому изображению сюжета и поискам нового изобразительного языка для своих произведений, более понятного обычным людям. Но уже с самого начала 70-х годов мы видим тоску по положительному герою, стремление выразить свои идеалы в осязаемом образе, вследствие чего многие художники уходят от академизма и жанровости в своих произведениях.Картина "Христос и Грешница" (Илл.2) стала главной на творческом пути В.Поленова, она является показателем высочайшего мастерства художника. Характер всех сцен был не жанровый, без каких либо драматических действий и диалогов, художник чаще употребляет жесты в картинах: Иисус призывает первых учеников оставить сети и идти за ним ("Симон и Андрей"), обнимает ребенка, которого привели к нему ("Привели детей). Все это я говорю на основании изучения и наблюдения и вот всем этим я стараюсь воспользоваться в своих картинах." Слова Поленова в письме относятся к циклу картин "Из жизни Христа", но для создания картины "Христос и Грешница" он пользовался тем же методом. Изначально Поленов хотел назвать картину "Кто из вас без греха...", дающую явную расшифровку ее смысла, но это название было категорически запрещено цензурой. В картине художник при помощи света указывает, что значимо, а что - второстепенно: Христос и толпа довольно ярко освещены вечерним палестинским солнцем, в то время как ученики на переднем плане и наездник на осле находятся в тени.Поленова занимает особое место. Поленов поднял жанр этюда на новый уровень: он стал иметь самостоятельное значение в искусстве и не был лишь подготовительной работой. Кажется, что через картины Поленова мы видим мир глазами Христа: настолько возвышенное ощущение любви к природе создается у нас после просмотра полотен. В евангелиях образ Христа слишком чист, недосягаем, не от мира; Ренан же чересчур надменно называет Иисуса "гением" своего времени, проповедничество считает не более, чем "искусством" или "мастерством", а воскрешение Христа объявляет галлюцинацией Марии из Магдалины. Причем даже если на картине художник не изображает никаких персонажей, мы все равно ощущаем присутствие чего-то высокого и божественного, художнику удалось через красоту природы передать это неповторимое ощущение единения с природой и создателем.
План
Оглавление
Вступление
Глава 1. Формирование мировоззренческих взглядов Поленова на религиозную живопись. Эволюция исторической картины на евангельский сюжет
Глава 2. Образ Христа в цикле "Из жизни Христа"
Заключение
Список литературы
Вывод
В ряде академического искусства второй половины XIX века творчество В.Д. Поленова занимает особое место. Его произведения были гораздо серьезнее и значительнее всего того, что создавала в то время академическая школа. Поленов поднял жанр этюда на новый уровень: он стал иметь самостоятельное значение в искусстве и не был лишь подготовительной работой. Он открыл путь таким художникам, как И.И. Левитан и К.А. Коровин.
Образ Христа привлекал к себе множество талантливых художников того времени (Н.Н. Ге, И.Н. Крамской, В. Перов) и каждый вполне имел право на собственную трактовку личности спасителя, исходя лишь из своего воображения. Художники обращались к тем моментам жизни Иисуса, которые раннее не упоминались в искусстве. Это были минуты слабости (В. Перов "Христос в Гефсиманском саду"), глубокие раздумья (И. Крамской "Христос в пустыне"), драматические сюжеты из жизни Христа (Н.Н. Ге). Поленов же выбрал самый необычный путь жизнеописания Иисуса, используя в композициях бытовые сюжеты. Кажется, что через картины Поленова мы видим мир глазами Христа: настолько возвышенное ощущение любви к природе создается у нас после просмотра полотен. Художник посредством живописи донес до нас идею добра и всепрощающей "божественной" любви. Образ Христа являлся главным в творчестве художника. Именно над ним Поленов работал больше всего. Изучив многие произведения, касающиеся евангельского повествования, он создал собственного героя, Спасителя, образ которого не похож на евангельский и Ренановский. В евангелиях образ Христа слишком чист, недосягаем, не от мира; Ренан же чересчур надменно называет Иисуса "гением" своего времени, проповедничество считает не более, чем "искусством" или "мастерством", а воскрешение Христа объявляет галлюцинацией Марии из Магдалины. Поленов выбрал свой путь, создал героя и наделил его своими чертами, качествами и мыслями. В его образе выражено мироощущение живописца, в основе которого лежит стремление к красоте и гармонии мира. Иисус Христос это и сам человек, изображенный на картинах Поленова, и люди вокруг него (ведь в них есть бог), и великолепная природа Палестины. Причем даже если на картине художник не изображает никаких персонажей, мы все равно ощущаем присутствие чего-то высокого и божественного, художнику удалось через красоту природы передать это неповторимое ощущение единения с природой и создателем.
Итак, образ Христа, задуманный Поленовым, заключен во всей серии работ "Из жизни Христа" и отражен в каждом произведении цикла. Это великий дух и сила человеческого интеллекта, сопоставимые лишь с совершенством природы во всех ее проявлениях. Чтобы понять все, что хотел сказать автор своими картинами, необходимо увидеть все работы цикла, причем именно в той последовательности, которую задумал Поленов, ведь весь цикл является одним целым.
В.Д. Поленов создал образ Христа исходя из гуманистического мировоззрения, очеловечив его, придав ему земные черты, он приблизил к нам этот недосягаемый образ, чтобы еще более укрепить нашу веру в него и в силу человеческого духа. Глядя на картины Поленова, мы верим, что разум и духовность, любовь и спокойствие могут противостоять любому злу. Таким образом поленовский Христос был именно человек, но человек необычный, способный с помощью веры и силы духа творить великие дела.
В наше время большинство картин В.Д. Поленова хранится в Государственной Третьяковской Галерее, несколько картин выставлены в Русском музее. К сожалению, большинство работ из серии "Из жизни Христа" были проданы за границу или утрачены в годы революции. Иллюстрированных альбомов, посвященных выставке было издано в середине XX очень мало, поэтому визуально посмотреть все изображения практически невозможно. Сейчас многие даже не знают о существовании данного цикла, который мог бы нести огромное воспитательное значение для современного поколения. Главная картина цикла "Христос и грешница" Хранится в Русском Музее, и, к великому сожалению не пользуется большим интересом. Большинство зрителей интересует лишь живописная сторона картины, но не сама идея, которой В.Д. Поленов посвятил почти всю жизнь. Причиной этого может быть малая культурная просвещенность людей в России, равнодушное отношение к своей религии: многие даже не знают, что такое Евангелие. Поленов хотел создать героя, сюжет, картину, понятную всем, но из за культурной неграмотности не многие в наше время могут по достоинству оценить картину.
Вся творческая жизнь В.Д. Поленова вызывает у нас восхищение и уважение, он внес в российское и мировое искусство огромный вклад, его картины настолько красивы и душевны, что до сих пор вызывают самые положительные эмоции. Художник через свои картины погружает нас в мир гармонии и духовного совершенства. В образе поленовского Христа мы видим столько доброты и человечности, силы духа и разума, которые влияют и на окружающих персонажей картины, и природу, и на нас с вами. Картины художника имеют огромное воспитательное значение, учат нас христианской этике и ведут нас к духовному совершенству, идеалу, воплотишемуся в образе Христа.
