Женская эмансипация и ее отражение в литературе - Курсовая работа

Томас Гарди (1840-1928) - английский писатель и поэт, который видел все разногласия реальности, но вот объяснить их ему было не под силу. Он писал по большей части про трагическую жизнь своих персонажей, тем самым раскрывая психологические конфликты и выступая против пагубных норм морали викторианской эпохи. Не оставил в стороне он и вопрос неравенства полов, который мы сегодня раскроем подробно. женский эмансипация литература гарди роман Несмотря на демократизацию в большинстве стран, споры о равенстве полов до сих пор не утихают, и в наше время совсем не редкостью будет встретить мужчину, считающего, что главное предназначение женщины - это деторождение и поддержание семейного очага, этим и обуславливается актуальность нашего исследования.В 1791 году Олимпией де Гуж была сформулирована "декларация прав женщины". Во времена конвента женщины имели возможность принимать участие в клубах, вмешиваться в прения, сами основывали женские клубы и отстаивали свои права в особых печатных органах. Вопрос эмансипации женщин вновь стал актуален в эпоху июльской революции 1830 г.; к этому времени относится и появление самого термина. В то время на сторону этого стал французский философ Консидеран, предложивший в парламенте даровать избирательные права женщинам, но успеха не добился. Акт о местном управлении 1894 г. дал женщинам в Англии активное и пассивное право при выборах в общинный и окружной советы; они могли даже председательствовать в таких советах, но не имели права быть мировыми судьями.Если немногочисленные русские писательницы первой половины XIX века довольствовались тем, что с обличительным пафосом рисовали трагически женские судьбы, то жизнь уже являла примеры, когда женщина пыталась практически вырваться за черту господствовавших условностей. Наиболее же глубокое и полное развитие женская тема получила в творчестве современника Панаевой, где важное место занимает «вещное поле», т.е. сопровождающая женщину вещная атрибутика. В этом идеальном обществе сбудутся порывы героини романа - Веры, которая, полагая, что женщина в целом более высоко организована, нежели мужчина, утверждает, что в сфере духовной она оттеснит мужчину на второй план, как только будет покончено с господством грубой силы. Салтыков-Щедрин писал: «…женщина, так сказать, фаталистически осуждена делать то, что ей не хочется, молчать, когда она чувствует желание говорить, говорить, когда она не имеет к тому ни малейшего поползновения; одним словом, осуждена соблюдать приличия, т.е. кривляться». Натуральная школа осознала один из важнейших лозунгов, выдвинутых утопистами школы Сен-Симона: «Не может быть общество свободно, если в нем не свободна женщина».Женственность, «Вечно-Женственное» для Гарди - это, наряду с мужским началом, одна из тех таинственных сил, которые, будучи по сути своей непознаваемыми, стихийными, определяют ход событий в природе, истории, в обыденной жизни людей. Для Гарди женщина все-таки ближе к природе, к Матери-природе, чем мужчина, ибо женщина связана с нею и физиологически (месячные циклы), и духовно (земля, вода, растительность, особенно цветы-все это издавна ассоциировалось с женским началом в мифологии, в фольклоре). Марти Саут, как пишет о ней автор романа «В краю лесов», была одной из тех женщин, которая «действительно приблизилась к тончайшему идеальному пониманию природы». Недаром многие героини Гарди стараются заниматься, как сейчас говорят, самообразованием, ведут на равных интеллектуальные беседы с мужчинами, особенно в этом плане выразителен образ Сьюзен Брайдхед. В целом же, концепция женского характера у Гарди достаточно ясна: писатель видит в женщине в «Вечно-Женственном» начале, диалектически сложное сплетение взаимодействующих и противоборствующих сил, которые объединяют жизнь и смерть, Природу и общество, любовь и ненависть.С большой силой Гарди показывает, какой невозможной, несбыточной мечтой остается для человека из народа высшее образование. Этот неудачный брак связывает Джуда, отрезает ему и путь к образованию, и возможность личного счастья: семья становится неодолимым препятствием для Джуда, когда в его жизнь входит настоящая любовь Но это нарушение общественной морали губит вторую попытку Джуда найти свое место в жизни-попытку стать священником. Виноваты ли в этом женщины, - думал он, - или виноват искусственный порядок вещей, при котором нормальные половые инстинкты превращаются в дьявольские домашние силки и ловушки, затягивающие и удерживающие тех, кто хочет идти вперед?» На протяжении всего романа снова и снова настойчиво, мучительно возникает вопрос: что же такое это «что-то вне нас», которое запрещает человеку осуществлять асе естественные человеческие права на жизнь?Проблема женской эмансипации занимает чрезвычайно важное место в русской и зарубежной литературе. Жажда независимости, стремление к справедливости, чувство собственного достоинства, сознание своей эмоциональной и нравственной значимости, этическая стойкость, гордость человека неимущего, честным трудом зарабатывающего

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Возникновение и развитие женской эмансипации

1.1 Понятие, сущность и развитие женской эмансипации

1.2 Женская эмансипация в европейской литературе 19 века

1.3 Тема женской эмансипации в творчестве Томаса Гарди

Глава 2. Своеобразие романа Томаса Гарди «Джуд незаметный»

Список использованной литературы