Женщина в исламе: история и современность - Реферат

бесплатно 0
4.5 76
Социальная сфера жизни мусульманки и роль женщин в исламском обществе. Особенности отношений мужчин и женщин в мусульманстве. Виды одежды мусульманки и их предметы. Предписания и запреты ислама для женщин. Основные гражданские обязанности мусульманки.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:


Аннотация к работе
Ислам отводит руководящую роль в семье мужчине, поскольку он в большинстве случаев обладает несколько большей физической и эмоциональной силой и стойкостью, чем женщина. По этой причине на мужчину возложена ответственность за поддержку и содержание женщин - не только жен и дочерей, но также всех родственниц, которые нуждаются в помощи и поддержке. Она также отвечает за должное состояние дел в хозяйстве своего мужа, за соблюдение своей чести, достоинства и порядочности, она обязана хранить свою красоту только для того мужчины, с которым состоит в браке. Существует множество прекрасных Хадисов Пророка, предписывающих доброту и заботливость по отношению к женщинам, советующих мужьям относиться к своим женам с уважением, почитанием и со всеми чувствами, соответствующими их тонкой женской природе. В лице своего мужа жена имеет друга и партнера, разделяющего с ней ее жизнь и заботы, лелеящего, и оберегающего ее, помогающего ей выполнять обязанности, которые ей было бы трудно, а то и невозможно выполнять одной; а мужчина имеет в лице своей жены товарища и помощника, обеспечивающего ему покой, комфорт и отдых от борьбы с превратностями жизни этого мира.Среди немногих наставлений в Исламе, которых мусульмане строго придерживаются до сего дня, - особое отношение к матери. Уважение, с которым мусульмане относятся к своим матерям, общеизвестно. Особенно теплые отношения между мусульманской матерью и ее детьми и то глубокое уважение, которое проявляют мусульманские мужчины к своим матерям, поражают людей на Западе. Особо красноречиво роль и место матери в жизни человека описаны Пророком Мухаммадом: "Один человек спросил Пророка: "Кого я должен уважать в первую очередь?" Пророк ответил: "Мать".На женщину возложена великая по своей значимости функция - сохранения человеческого рода. Что же касается сестер, дочерей и жен, то мужчины ответственны за них перед Всевышним, так как "Каждый из вас является управляющим, и каждый из вас будет ответственен за управление, возложенное на него".2 От женщин во многом зависит то, какой будет религиозность и воспитанность следующих поколений. Не нужно понимать это в том смысле, что если мужчина поднимает 30 кг гири, то и женщина также должна их поднимать. Если женщина рожает детей, вскармливает их молоком своим и воспитывает, то мужчина должен прикладывать максимум усилий для моральной, психологической и духовной стабильности в семье; для материального достатка ее и защиты от внешней агрессии. Одним из самых главных единств и равенств в правах является то, что все едино вознаграждаемы за правильность выполнения и ответственность подхода к тем функциям, которые были возложены на них, как на являющихся мужчинами, так и являющихся женщинами.Это же правило действует и в обратном направлении, за исключением полигамного брака, когда каждая жена имеет равное право на мужа по всем аспектам. По этой причине во многих странах мусульманского мира школы, колледжи, больницы, общественный транспорт имеют специальные отделения для женщин и мужчин. Дома часто строятся таким образом, что мужчину-посетителя встречает и провожает в гостиную мужчина, а женщина в это время выполняет домашнюю работу в повседневном платье, и посетитель не видит ее и никоим образом не причиняет ей неудобства. Второй принцип состоит в том, что, если такое общение все же происходит, как мужчины, так и женщины должны соблюдать пристойность в своих речах и поведении. Третий принцип, регулирующий взаимоотношения полов в Исламе, гласит, что мужчине и женщине, не состоящим в браке или в махрамном родстве, не разрешается оставаться друг с другом наедине.Брак, по Исламу, является священным и не может быть расторгнут без основательных причин. Религия дает право мужу совершения талак1, более того, в отличие от Иудаизма, наделяет жену правом расторжения брака путем процедуры, которая известна под названием "кула". Если муж развелся со своей женой, то он не имеет права потребовать назад подарки, данные ей как свадебный дар. Если жена хочет расторгнуть брак, то она может вернуть свадебные подарки своему мужу. В некоторых случаях, мусульманка желала бы сохранять брак, но должна требовать развода по основательным причинам, к которым относятся: жестокость мужа, оставление ее без всякой причины, невыполнение мужем супружеских обязанностей; если ее муж в тюрьме; если он путешествует и подолгу не живет со своей супругой; если муж укрывается от власти и т.п.По сей день, многоженство остается довольно эффективным средством решения многих социальных проблем современного обществе. Ответственность общества, упоминаемая в Коране наряду с разрешением многоженства, чаще оказывается востребованной даже не в Африке, а в некоторых западных странах. Проблема количественного дисбаланса мужчин и женщин особенно остро проявляется в период войн и катаклизмов. Так, например, после второй мировой войны в Германии на 100 мужчин в возрасте от 20 до 30 лет приходилось 167 женщин того же возраста1. Многие из этих женщин нужд

План
Содержание

1. Социальная сфера жизни мусульманки

1.1 Брак

1.2 Материнство

1.3 Роль женщин в исламском обществе

1.4 Отношение женщин и мужчин

1.5 Развод

1.6 Многоженство

2. Духовный мир мусульманки

2.1 Внутренний и внешний хиджаюб

2.2 Виды одежды мусульманки и их предметы

3. Предписания и запреты ислама

4. Экономическое право на наследство

4.1 Право женщин на наследство

4.2 Гражданские обязанности мусульманки

Использованная литература

1. Социальная сфера жизни мусульманки

1.1 Брак ислам мусульманка женщина общество

Список литературы
· Мир мусульманской женщины”, Гадиуллина Гульнара (2001г.).

· Сабирова Гюзелз Ансаровна, сотрудник ЦСО ИС РАН, научная работа о статусе женщины в Исламе (2000г.).

· Хусейн Юсуф. "Идеалы семьи в Исламе и противоположные ему тенденции", стр. 32 (1999г.).

· Мухаммад Ахмад Муаббар аль-Кахтани, журналист, статья „Женщина на мировом рынке рабынь». (2004г).

· Абу-ль-Аля аль-Маудуди(1903-1979), «Тафхим аль-Куран» (1979г.).

· Абу Ханифа ад-Динавери Ахмед ибн Дауд(умер около 895), "Ас-Сунан" ("Предания"), стр. 56 (1989г.).

· См. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики М., 1986. стр. 7.

· 1. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986.

История государства и права зарубежных стран. Под ред. Жидкова О. П., ч. 1, М., 1996.

Размещено на .ru

Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность
своей работы


Новые загруженные работы

Дисциплины научных работ





Хотите, перезвоним вам?