Этапы и музыкальная драматургия русского свадебного обряда. Классификация и виды хороводов. Региональные особенности бытования песен с движением. Жанровые признаки песен эпического рода. Небылицы и скоморошины. Поэтика и сюжеты былин. Народные баллады.
Содержание 1. Тематический план 1.1 История формирования свадебного обряда в русской народной культуре 1.2 Основные этапы и музыкальная драматургия русского свадебного обряда 1.3 Местные разновидности русской свадебной игры (смоленская, северорусская, центральная, южнорусская свадьба) 1.4 Хороводные песни: классификация и виды хороводов 1.5 Региональные особенности бытования песен с движением 1.6 Поздние танцы 1.7 Жанровые признаки песен эпического рода 1.8 Северная эпическая традиция 1.9 Южнорусская эпическая традиция 1.10 Поэтические особенности песенного эпоса 1.11 Русские былины: особенности жанра 1.12 Поэтика и сюжеты русских былин 1.13 Небылицы и скоморошины 1.14 Русские исторические песни 1.15 Народные баллады 1.16 Духовные стихи и апокрифические песни 1.17 Образная и структурная взаимосвязь слова и напева в песнях эпического склада 2. Анализ песенного материала 2.1 «Да за речкою огни горят» 2.2 «Илья Муромец и Соколик» 2.3 «Гришка Отрепьев» Список использованной литературы 1. Обряды, связанные с заключением брака, имеют на Руси многовековую историю, зародившись в глубокой древности, еще до возникновения Киевского государства в архаических традициях протославянских и славянских племен. Призывы к могущественным силам природы соседствуют в свадебных песнях с обращениями к христианским святым. Наиболее существенны отличия свадебных обрядов в разных историко-географических зонах России: северные обряды разительно контрастируют по своему ходу и характеру с южнорусскими, сибирские - с западными. В частности, обычай разувания жениха невестой в первую брачную ночь подчеркивает подчиненное положение жены в семье. Весь порядок средневекового русского свадебного ритуала описывается в «Стоглаве», составленного во времена царствования Ивана Грозного. Вторая группа обрядовых действий, попадающих на вторую половину свадьбы, после венчания, когда молодые оказываются уже под покровительством светлых сил, служит целям приобщения невесты к роду жениха, соединения двух родов, освящения и скрепления брачного союза.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
