Воплощение образа "положительно прекрасного человека" и раскрытие проблемы устройства мира, в котором нет места идеалу в романе Ф. Достоевского "Идиот". Обращение в произведении к образу Христа и рассмотрение образа Мышкина в перспективе христологии.
Романы «Идиот» и «Бесы» создаются за границей, где Достоевский вынужден жить, преследуемый изза огромных долгов, оставшихся после смерти брата и краха журнала «Эпоха». Мышкин приедет в Россию с новым словом о ней и для нее именно из Европы, как человек, которому надо еще стать своим в русском мире; трагедия Ставрогина, гражданина швейцарского кантона Ури, во многом связана с тем, что он не имеет корней, на собственной родине живет как иностранец. положительный идиот достоевский христология «Идиот» - особый идиосимвол мира Достоевского - сегодня воспринимается нами как совершенно неповторимый сплав, с одной стороны, возвышенного, по-детски чистого, идеального, спасительного, с другой - скомпрометированного болезнью, униженного, неполноценного, смешного и жалкого. Первоначальный замысел предполагал использование этой характеристики в более привычном отрицательном, пейоративном смысле: речь бы также шла о человеке, исключенном из нормальной жизни болезнью, но в силу этого озлобившемся на человечество, на мир с его законами (что-то наподобие человека из подполья с добавлением фактора болезни). Итак, с определенного момента творческой предыстории романа в центр ставится проблема изображения «положительно прекрасного человека» - на это указывает сам писатель в письмах того времени.
Список литературы
Гессе Г. Размышления об «Идиоте» Достоевского // Гессе Г. Письма по кругу: Художественная публицистика. М., 1987. С. 115-116.
Скафтымов А.П. Тематическая композиция романа «Идиот» // Скафтымов А.П. Поэтика художественного произведения. М., 2007. С. 132-191.
Соркина Д.Л. Жанровая структура романа Ф.М. Достоевского «Идиот» // Проблемы метода и жанра. Томск, 1976. С. 57-73.
Роман Ф.М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. М.: Наследие,506 с.
Бочаров С.Г. Парадокс «бессмысленной вечности»: От «Недоноска» к «Идиоту» // Парадоксы русской литературы. СПБ., 2001. С. 193-218.
Степанян К.А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле» как творческий метод
Ф.М. Достоевского. М.: Раритет, 2005. С. 123-190.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
