Жан Кальвин как французский богослов, основатель кальвинизма. Религиозные войны во Франции и влияние политики светской власти на организацию церкви. Формирование характера и мировоззрение реформатора. Становление во главе евангелической общины Парижа.
Но всегда неотступно за религией следовала политика. Позже, во времена Рима, возникла религия, антагонист язычеству - иудаизм, который плавно перешел в христианство. кальвин реформатор церковь Уже во времена варварских королевств в Европе, в Раннее Средневековье, новоявленные короли принимали христианство (как однобожие) чтобы централизовать свои государства, уничтожить религиозную разрозненность. Известно, что некоторые восточные страны еще недавно манипулировали большими массами народа именно с помощью религии, хотя такую методику впервые использовало папство (вспомним, например, Крестовые походы). Истоки антисемитизма тоже можно найти именно в средневековом католичестве, ведь именно католики пустили суеверие о том, что иудаизм это еретическая и противная христианству религия, что после привело к политическим последствиям.Некоторые историки считают, что уже тогда Кальвин полностью переходит на сторону Реформации и складывается его учение. Хотя Кальвин и начинал сомневаться в католицизме, но с его любовью к порядку, привитой юриспруденцией, он считал, что устранение церковного авторитета приведет к хаосу. На Кальвина, как на автора речи, началась «охота», и проповедник бежит из Парижа. Через некоторое время Кальвин возвращается в Париж, так как Маргарита Наваррская договорилась с королем о прекращении «дела об университетской речи». В вопросе богослужения Кальвин опять уходит дальше Лютера, он отменяет все праздники в честь святых, оставляя только воскресный день, католическая месса упразднена, статуи и иконы причисляются к идолопоклонству, Кальвин отменяет даже церковную музыку.Во многих городах, особенно на Юге, появляются первые кальвинистские общины, во главе которых стояли представители мелкой буржуазии или так называемого старого дворянства, мечтавшего о захвате имущества церкви. По мнению историков, войны были вызваны не только Реформацией, но и всем ходом социально-экономической историей страны. В результате интенсивной торговли Франции с Испанией, во Францию в большом количестве поступали доходы в виде серебряных и золотых Испанских монет, состоявших из американских металлов, считавшихся в то время в Европе дешевыми. Итальянская война закончилась миром в Като-Камбрези и потерей Италии для Франции. В 1570 году был заключен Сен-Жерменский мир, по которому по стране было разрешено кальвинистское богослужение, и гугеноты получили четыре крепости на юге: Ла-Рошель, Лашарите, Монтобан и Коньяк.Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что во время Религиозных войн во Франции, религия неотступно следовала за политикой, а политика за религией. Например, король Генрих IV, предводитель гугенотов, принял католичество, чтобы вступить на трон и прекратить Гражданские войны. Множество людей обращались в другую веру ради своих тщеславных побуждений, для того чтобы грабить богатые церкви, прикрываясь тем, что они убирают из них иконы и другие принадлежности старого учения, так, например, действовали представители старого дворянства. Именно изза тесной связи религиозной и светской властей Религиозные войны перетекли в Гражданские, когда воевали уже не представители разных течений в религии, а правительство с дворянством. Никто кроме Кальвина не смог создать в обстановке окружения врагами, по среди раздираемой религиозными войнами Европе, город, являющийся центром Реформации, но существующий в тоже время как будто отдельно от всего континента.
План
Оглавление
Введение
1. Жан кальвин
2. Религиозные войны во франции
Заключение
Литература
Введение
Испокон веков одним из важнейших вопросов человечества был вопрос религиозный. Человек разнообразно манипулировал вопросами Бытия. Но всегда неотступно за религией следовала политика. Сначала это проявлялось в обожествлении правителя (как, например, фараоны в Египте), во всех цивилизациях жрецы занимали очень высокое положение. Позже, во времена Рима, возникла религия, антагонист язычеству - иудаизм, который плавно перешел в христианство. кальвин реформатор церковь
Уже во времена варварских королевств в Европе, в Раннее Средневековье, новоявленные короли принимали христианство (как однобожие) чтобы централизовать свои государства, уничтожить религиозную разрозненность.
В это время новая религия уже родилась на востоке, и возник один из первых больших религиозных конфликтов, которому предстоит существовать всю историю. Это проблема ислама и христианства. Сейчас данная проблема стала еще более актуальной своей политизированностью. Известно, что некоторые восточные страны еще недавно манипулировали большими массами народа именно с помощью религии, хотя такую методику впервые использовало папство (вспомним, например, Крестовые походы).
Само по себе папство уже в сильной католической церкви, то есть после разделения церквей, стало серьезным противовесом светской власти. Именно тогда каждый новый папа пытался все более усилить и обогатить свои владения. По мере усиления католичества, вся концепция данной религии сводилась к формуле «спасение делом». Церковь брала деньги за продажу индульгенций, за исполнение обрядов, получала большие доходы с налогов.
Примерно в это же время появляются первые люди, сомневающиеся в правоте папы. Но церковь обзавелась своей “полицией” - инквизицией.
Эта организация, действующая в прямом соприкосновении с католической церковью, должна была искоренять антихристианские и еретические учения. Она же принялась преследовать и недовольных папой. Теперь все кто как-то непочтительно отзывались о церкви и папе были отправлены под трибунал, судимы и наказаны, при этом церковь не гнушалась жестокими пытками и смертными казнями в виде чаще всего сожжения. Однако недовольных не только не уменьшилось, но их количество увеличилось. Инквизиция же вскоре начала использоваться в международных религиозных отношениях, конфликты католичества с другими конфессиями продолжались. А в середине 15 века турки захватили Константинополь, один из оппонентов Ватикана - Византия - как носитель православной конфессии перестал существовать. Однако осложнились отношения с арабами.
Истоки антисемитизма тоже можно найти именно в средневековом католичестве, ведь именно католики пустили суеверие о том, что иудаизм это еретическая и противная христианству религия, что после привело к политическим последствиям.
Но папство своей политикой, видимо, само подписало себе завещание. Те первые сомневающиеся пустили волну, которой суждено было все усложнить и изменить историю, карту и политику государств Европы. Сначала изменения были только в теоретическом виде. Все это повлекло за собой эпоху Возрождения и Гуманизма. Инквизиция судорожно пыталась остановить нарастающий поток теорий и идей, но тщетно, остановить его, видимо, было невозможно. А в начале 16 века теории стали более практичными. Появились смельчаки, которые открыто, после долгих сомнений, начали выступать против папства. Сначала лишь против папства, но позже они стали более радикальными, они начали проповедовать новые религиозные идеи. Католики, во главе с папой, не могли терпеть подобных нарушений их богатой, спокойной жизни. Кто-то оскорблял их, говорил, что они купаются в роскоши и исповедуют религию, одна из заповедей которой - бедность. Но самое страшное было то, что большое количество человек потянулось за носителями новых направлений. Они начали называть себя протестантами, так как действительно выражали протест папству и погрязшему в пороке католичеству. Началось новое движение - Реформация.
Эти противоречия послужили толчком к началу религиозных войн и Контрреформации. Инквизиции нужна была помощь. Появились организации, борющиеся с Реформацией, например, иезуиты. Но религиозные войны только сверху носили религиозную окраску, а внутри имели политические подоплеки.
После окончания религиозных войн противоборство протестантских течений и католичества не прекратилось. Почти все войны 17 века были связаны с этими противоборствами (например, Испано-английские войны, революция в Нидерландах и другие).
В 18-19 веках религия утратила свою большую популярность, в основном это было связано с Просвещением и, позже, всеобщим увлечением промышленной революцией. Однако в наше время интерес к религии снова увеличивается, но за религией стоит политика. Уже упоминалось о проблеме христианства и ислама, которая все больше и больше накаляется. Противоречия католиков и протестантов тоже часто набирают силу, особенно это заметно в Великобритании и Ирландии, среди молодого поколения. Еще недавно случались их вооруженные столкновения в Северной Ирландии. Возникают множество экстремистских, террористических организаций, например, печально известная группировка ИРА. За столкновениями молодежи стоят и их политические и национальные взгляды. Ирландцы сталкиваются со своими северными соседями изза того, что они англичане, которые все время хотели подчинения Ирландии. Англичане приняли, хотя и измененный, но протестантизм, превратив его в англиканскую церковь.
Но само движение нового направления в христианстве впервые громко и открыто развернулось, на континенте, в Германии. Бывший католик, профессор Виттенбергского университета - Мартин Лютер - открыто выступил против папства. Позже среди протестантов последовали его учений стали называться лютеранами. Это его первое выступление считается толчком к началу Реформации, выявились ведущие проповедники нового учения.
Некоторые страны приняли протестантизм, например Нидерланды, германские княжества, страны северной Европы (Швеция, Дания). В других либо католичество, с помощью инквизиции и других средств, смогло победить новую религию, либо два направления боролись, каждая сторона хотела иметь свое влияние в светской власти.
Дело Лютера продолжили другие реформаторы, у каждого было свое понимание теософии, что иногда приводило к распрям среди самих протестантов. Но в одном они были уверены все: католичество - “неправильная” религия, последователи которой даже не выполняют заповеди Писания.
Одним из известнейших реформаторов, живших в одно время с Лютером, был Кальвин. Самый пик его реформаторской деятельности пришелся на середину 16 века, когда Кальвин создал идеал своего религиозного общества в швейцарском городе Женеве. С помощью реформ политической и социальной жизни в Женеве он превратил город в огромный, отделенный от мира монастырь с олигархическо-теократическим управлением, сам, собственно, являясь там правителем, на которого опиралась исполнительная власть.
Целью моей работы является изложение биографии реформатора Жана Кальвина, проследить за ходом Религиозных войн во Франции и выявить в них влияние политики светской власти на организацию церкви и наоборот.
Вывод
Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что во время Религиозных войн во Франции, религия неотступно следовала за политикой, а политика за религией. Все представители светской власти пользовались какими-либо условиями, которые давала им конфессия. Например, король Генрих IV, предводитель гугенотов, принял католичество, чтобы вступить на трон и прекратить Гражданские войны. Дворянство принимало кальвинизм изза своей вражды с католическим правительством. Множество людей обращались в другую веру ради своих тщеславных побуждений, для того чтобы грабить богатые церкви, прикрываясь тем, что они убирают из них иконы и другие принадлежности старого учения, так, например, действовали представители старого дворянства. Именно изза тесной связи религиозной и светской властей Религиозные войны перетекли в Гражданские, когда воевали уже не представители разных течений в религии, а правительство с дворянством.
Но толчком к тому, что так много людей перешли на сторону протестантства, была еще и популярность реформаторов. Жан Кальвин, несомненно, один из самых известных проповедников. Именно он впервые смог осуществить на практике проект создания теократического поселения во главе с протестантской партией. Однако он не только поставил протестантов в правительство, но и не допустил ни одного католика в город. Этим идеалом протестантского города был небольшой швейцарский кантон - Женева. На протяжении всех веков Женева XVI века оставалась уникальным городом. Никто кроме Кальвина не смог создать в обстановке окружения врагами, по среди раздираемой религиозными войнами Европе, город, являющийся центром Реформации, но существующий в тоже время как будто отдельно от всего континента. Реформатор умелой и хитрой политикой сумел отрегулировать отношения светской и духовной власти, превратив город в огромный монастырь со строгими законами.
Кальвин оставил огромный след во всемирной истории. Спустя некоторое время мы видим его учение и у пуритан в Англии, у первых переселенцев в Америке, ну и конечно во Франции, где кальвинизм долгое время оставался ведущей протестантской религией. Про французского проповедника и его учение написано довольно много книг и научных трудов. Реформатор оставил о себе противоречивые мнения историков и биографов. Некоторые как, например Беза (поздний биограф Кальвина) превозносили его до уровня пророка, некоторые как Мережковский (русский философ и мыслитель) считали его деспотом и диктатором Женевы.
Но, не смотря на свои отрицательные и положительные стороны, Жан Кальвин остается одним из интереснейших людей всей мировой истории.
Список литературы
1. Катценбах Ф.В., Штедке И. Мартин Лютер, Жан Кальвин (исторические силуэты). - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
2. Люблинская А.Д. Очерки истории Франции от древнейших времен до окончания Первой Мировой войны. - Л.: Учпедгиз, 1957.
