Типы систем общественных представлений об отношении человека к окружающей действительности, природным и социальным процессам и миру в целом. Исторические этапы развития мифологического мировоззрения. Взаимосвязь основных категорий мифа с религией.
Мировоззрение - система общественных представлений о мире в целом, о совершающихся в нем природных и социальных процессах, об отношении человека к окружающей действительности. В зависимости от того, какие взгляды преобладают в той или иной совокупности представлений о мире в целом, а также в зависимости от способа включения соответствующих взглядов и представлений в структуру мировоззрения, способа их обоснования, можно говорить о разных типах мировоззрения.В общественном сознании первобытного общества мифология несомненно доминировала. Мифология в основном ориентирована на преодоление фундаментальных антиполий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы. Научный принцип объяснения заменялся в мифологии тотальным генетизмом и этиологизмом: объяснение вещи и мира в целом сводилось к рассказу о происхождении и творении. Если научное обобщение строится на основе логической иерархии от конкретного к абстрактному и от причин к следствиям, то мифологическое оперирует конкретным и персональным, использованным в качестве знака, так что иерархии причин и следствий соответствует гипостазирование, иерархия мифологических существ, имеющая систематически ценное значение. То, что в научном анализе выступает как сходство или иной вид отношения, в мифологии выглядит как тождество, а логическому разделению на признаки в мифологии соответствует разделение на части.Если говорить о мифе как об определенной эпохе в развитии научного сознания, то он - не выдумка, а содержит в себе строжайшую и определенную структуру и является категорией сознания и бытия вообще. Нельзя считать, что мифология предшествует науке и что наука появляется из мифа. Наука не рождается из мифа, но наука не существует без мифа, она всегда мифологична. Характеризуя миф как сказочную деятельность, мы выражаем свое выражение к нему, т. е., характеризуем самих себя, а не миф. Метафизика - есть наука, или пытается быть наукой о "сверхчувственном" и об отношении его к "чувственному", а мифология - не наука, а жизненное отношение к окружающему.Религия и мифология - обе живут самоутверждением личности. Всякая религия - та или иная попытка утвердить личность в бытии вечном, связать ее с абсолютным. Религия хочет спасения личности и это, прежде всего, определенного рода жизнь. Миф может существовать без вопросов о грехопадении, спасении, оправдании, очищении. Религиозная философия ближе всего стоит к превращению бога в сознательно выработанную иллюзию, поскольку она строит систему гипотез, для защиты потерявших всякий кредит старых мифов и религиозных преданий.Миф, т. е., специфически обобщенные отражения действительности выступающие в форме чувственных представлений и фантастических одушевленных существ, всегда играл значительную роль в религии и религиозной философии. Для XX века большое значение приобретает политический миф, ведущий к санкранизации государства, "нации", расы", и т. д., что с наибольшей полнотой появилось в идеологии фашизма. При некоторых условиях массовое сознание может служить почвой для распространения "социального" или "политического" мифа, но в целом мифология как ступень сознания исторически изжила себя.
План
План
Введение
1. Мифология
2. Миф и мифологичность
3. Миф и религия
4. Миф XX века
Литература
Введение
Мировоззрение - система общественных представлений о мире в целом, о совершающихся в нем природных и социальных процессах, об отношении человека к окружающей действительности. Мировоззрение - сложное, разностороннее и многоплановое образование.
Оно имеет многослойную структуру.
Мировоззрение, его структура и содержание не являются чем-то раз и навсегда данным статичным неизменным.
На ранних этапах исторического развития изменялась роль отдельных компонентов в системе мировоззрения, со временем обновлялось и обогащалось его содержание. В зависимости от того, какие взгляды преобладают в той или иной совокупности представлений о мире в целом, а также в зависимости от способа включения соответствующих взглядов и представлений в структуру мировоззрения, способа их обоснования, можно говорить о разных типах мировоззрения. В разных обществах, у разных классов господствуют разные типы мировоззрения.
Список литературы
1. Философский энциклопедический словарь. Под ред. Л.Ф. Ильичева: М.: "Советская энциклопедия", 1983.
2. Философия. Под ред. Ю.С. Кохановского - М.: "Феникс", 1995.
3. Введение в философию. Под ред. И.Т. Фролова в 2-х частях - М.: Политиздат, 1989.
4. Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. - Л.: Лениздат, 1990.
5. Современная буржуазная философия и религия. Под ред. А.С. Богомолова. - М.: Политиздат, 1977.
6. Варшавский А.С. В поисках предков: происхождение человека. - М.: Московский рабочий, 1982.
7. Итс Р.Ф. Шепот земли и молчание неба. Этнографические этюды о традиционных народных верованиях. - М.: Политиздат, 1990.
8. Кант М. Соч. в 6-ти т. - М.: Наука, 1966.
9. Кубланов М.М. Возникновение христианства. - М.: Политиздат, 1974.
10. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. - М.: "Правда", 1990.
11. Левада Ю.А. Социальная природа религии. - М.: Политиздат, 1965.
12. Соловьев В. Соч. в 2-х т. - М.: "Наука", 1988.
13. Спиркин А.Г. Основы философии. - М.: Политиздат, 1988.
14. Степалянц Н.Т. Лотос на ладонях. Заметки о духовной жизни индейцев. - М.: "Наука", 1971.
15. Тахо-Годи А.А. Три письма А.Ф. Лосева "Вопросы философии" №7, 1989.
16. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: пер. с англ. - М.: Политиздат, 1989.
17. Федосеев П.Н. Философия и научное познание. - М.: "Наука", 1983.
18. Хлопин И.Н. А что было до потопа? Исторические корни древнейших мифов человечества. - Л.: Лениздат, 1990.
19. Шаляпин Ф.И. Маска и душа. - М.: Правда, 1989.
20. Шпег Г.Г. Сочинения. - М.: "Наука", 1989.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
