Полное системное изложение основных направлений западной социологии от О. Конта до наших дней. Объективистский и субъективистский взгляд на социальное действие и его структуры. Введение в структурализм. Современная теория коммуникативного действия.
"Кто сейчас читает Зиммеля?" Таким вопросом начинается книга 1, считающаяся одним из лучших теоретико-социологических произведений XX века. И дело не в количестве людей, штудирующих "Социальную дифференциацию", не в общих тиражах "Кризиса культуры" или "Проблем философии истории". Есть ли смысл в создании историко-социологических работ и рассмотрении концепций авторов, чьи идеи уже находятся в обращении, тем более, что подобные работы уже созданы, и не будет ли новая очередным переложением предыдущих? История социологии не просто очерчивает путь развития познания социального феномена, она дает представление о многообразии точек зрения на общество, общественную жизнь и общественного человека. И если в отношении классиков социологического знания эта ситуация начинает постепенно выправляться (правда, в основном за счет переизданий работ, публиковавшихся в России до революции), то современная социологическая теория по-прежнему остается в основном terra incognita для российского читателя.На развитие социальных наук, имеющих своим предметом изучения общественную жизнь, влияет прежде всего наличие общественных потребностей в разрешении тех или иных проблем, возникающих в социальной системе, а также теоретико-методологических предпосылок, обеспечивающих необходимый уровень их научного анализа. Особую роль сыграл здесь, в частности, Шарль Луи Монтескье (1689-1755), труд которого "Дух законов" (1748 г.) некоторые исследователи склонны рассматривать как социологический, ^а его самого как одного из основоположников социологической доктрины.1 Как писал виднейший русский социолог, автор первого русского учебника по социологии Н. В этом есть смысл, поскольку Монтескье задается целью понять историю, превратить бесконечное многообразие обычаев, нравов, привычек, идей, различных социально-политических институтов и т. д. в осмысленный порядок. В философском и политическом плане это было сделано достаточно четко и глубоко в Античной Греции, прежде всего Аристотелем (384-322 гг. до н. э.) в работе "Политика", которая является прообразом всех последующих произведений подобного рода.3 Следует отметить, что предметом исследования и науки, созданной великим греческим философом, было не общество, а государство, то есть общество, рассмотренное как государство, а следовательно, лишь с одной стороны своего бытия. Хотя, как мы увидим далее, в деле возникновения и развития наук (в частности, социологии) играла роль и чистая любознательность, отвлеченное желание знать и понимать окружающую нас социальную действительность., Как уже отмечалось, и в практическом, "и теоретическом планах особая потребность познания социально-политических условий жизни возникла в связи с крушением рационалистических теорий XVIII века, последовавшим после трагических событий и результатов французской революции.Сам подход к изучению истории социологии, теоретические вопросы "историографии" выступают сложной научно-методологической проблемой, которая не имеет однозначного решения.5 Да и где в социологии кончается история и начинается современность? К истории мы вынуждены обращаться уже при решении первого вопроса - что такое социология, каков предмет ее исследования? Избежать такого риска историк социологии может, дополнив "чисто" теоретический подход к определению предмета социологии "конвенциональным", аппелируя прежде всего к представлениям, распространенным в "научном сообществе" социологов, учитывая многообразие представлений о социологии, то есть факт существования тех или иных концепций, школ или направлений, признаваемых большинством "сообщества социологов" в прошлом или настоящем, выступает в конечном счете в качестве решающего для истории социологии. Ибо само причисление их к социологии - это также факт ее истории, свидетельствующий о ее состоянии и уровне развития, который не может не учитывать исследователь, выстраивая логику истории социологии.Конт хотя и поставил целью своей позитивной философии вывести человечество из состояния умственной анархии, и средством для этого должно было служить научное знание, в то же время его идеалом было возвращение к тому господству духовного авторитета в обществе, какое наблюдалось в средневековом католицизме. Рационалистическая философия XVIII века рассматривала общество как продукт сознательного творчества человека, своего рода произведение искусства. Основатель позитивной философии видел в обществе не произведение искусства, а естественное явление, склоняясь при этом к мысли, что общество следует понимать по аналогии с организмом. Конта можно рассматривать и как одного из предшественников эволюционно-органической парадигмы 8 в социологии, идеи, которая в том или ином аспекте определила развитие этой науки на длительную перспективу. Поэтому у Конта социология выступала как часть естествознания, хотя он, конечно, делал различие между природой и обществом.Спенсер разделял основной взгляд Конта, по котор
План
Содержание
Аннотация
Предисловие
Часть первая. Классика социологической теории: от О. Конта до М. Вебера
Глава 1. Возникновение социологии. Эволюционно-органическая парадигма и ее роль в развитии социологической науки
