Законы Хаммурапи - Курсовая работа

Хаммурапи приказал высечь их на каменной стеле, где был изображен и сам он, и бог Шамаш, дающий эти законы царю. По законам Хаммурапи можно судить об отношениях между людьми древних государств рабовладельческого общества. Изучение данных законов позволяет говорить о том, что законы в первую очередь защищали интересы властителя и верхушки общества - знати и жрецов, затем учитывались права рабовладельцев, которыми являлись почти все вавилоняне. Таким образом, Законы Хаммурапи дают нам представление об общественно-политической и экономической жизни Вавилона во время правления царя Хаммурапи, так же мы можем судить о социальной структуре общества. Кроме этого, изучая Законы Хаммурапи, мы можем судить о развитии права на Древнем Востоке и культуре.Законодательный акт, принятый по воле правителя того или иного царства очень рано стал источником права в Древней Месопотамии. Непременным атрибутом этих апологетических надписей становится утверждение о восстановлении справедливости, о защите царем обездоленных: бедных, сирот, вдов и т.д. Уруингины не были основным изложением действующих законов, первые надписи, между тем, заложили основу письменной традиции составления и обнародования законодательных повелений правителя, законов в собственном смысле слова. Действующими законодательными актами, дошедшими до нас, но не в полном объеме были древнейшие Законы царя Ур-Намму, основателя династии Ура (конец III тысячелетия до н.э.), Законы Липид-Иштара, правителя царства Исины, Законы царя Билаламы царства Эшнунны (начало 11 тысячелетия до н.э.), Среднеассирийские законы (середина II тысячелетия до н.э.) и самый значительный правовой документ Месопотамии - Законы царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), древневавилонского правителя крупнейшего государства Двуречья. Далее следует изложение законодательных нововведений, в частности об установлении единой системы меры и веса (гири в 1 мину и в 1 сикль и пр.) как гарантии новых справедливых порядков: "дабы сирота не был отдаваем (во власть) богатого, вдова не была отдаваема (во власть) сильного, человек сикля (бедный) не был отдаваем (во власть) человека мины (богатого)".Свод Законов царя Хаммурапи, начертанный архаической клинописью на базальтовом столбе являются важнейшим историческим источником для изучения хозяйственного и общественного строя Вавилонского царства. На верхней части столба изображен царь Хаммурапи, стоящий в торжественной позе перед богом солнца Шамашем, восседающим на троне. Судебник Хаммурапи несколько более систематичен, чем сборники шумерийских судебных решений, и в нем уже ясно чувствуется попытка законодателя объединить в группы родственные по содержанию статьи закона. Средняя, основная часть судебника содержит перечень статей, касающихся уголовного права, судопроизводства, нарушения права собственности (кража и грабеж), прав воинов. В заключительной части царь перечисляет свои заслуги перед народом, призывает благословение на голову тех царей, которые будут выполнять его законы, и посылает грозные проклятия на тех, кто не будет их соблюдать или решится их отменить.В государстве Хаммурапи свойственные ранним структурам клановые и родственные связи уже были заметно оттеснены связями административно-территориальными, а вассально-иерархическая пирамида власти превратилась в централизованный бюрократический аппарат, эффективно действовавший через своих чиновников. Соответственно укрепился и институционализировался влиятельный и достаточно многочисленный слой специалистов-профессионалов, занятых в сфере управления и примыкающих к ней сферах обслуживания,-администраторы, воины, ремесленники, торговцы, слуги и др. И хотя между первым и вторым отмеченными здесь слоями была существенная разница в социальном положении, имущественном цензе и образе жизни (эта разница отражалась в документах, терминологии - неполноправные работники обозначались особым сводным термином мушкенум), общим между ними было то, что все они считались и именовались царскими людьми, т.е. людьми, непосредственно занятыми в системе администрации или причастными к ней, обслуживавшими ее. Именно в этом плане все царские люди обоих слоев-категорий противопоставлялись остальному населению, т.е. земледельцам-общинникам, права и статус которых были объектом внимания и заботы со стороны правящих верхов. Таким образом, мы можем говорить о том, что Вавилонское общество по законам Хаммурапи состояло из полноправных граждан, которые назывались "сыновьями мужа", мушкенумов, являвшихся юридически свободными, но неполноправными людьми, так как они не были членами общины, а работали в царском хозяйстве, и рабов.В сборнике законов Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли или сада, игравшую, судя по многочисленным частноправовым документам, большую роль в земельных отношениях того времени. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. В этом случае земля сдавалась на 3 года с условием внесени

План

Введение

Глава I. Общая характеристика законов Хаммурапи

1.1 Особенности законодательств древней Месопотамии

1.2 Законы Хаммурапи как исторический источник

Глава II. Общественная, политическая и экономическая жизнь в древнем Вавилоне по законам Хаммурапи

2.1 Социально-политическое устройство вавилонского царства по законам Хаммурапи

2.2 Экономика Вавилона по законам Хаммурапи

Заключение

Список источников и литературы

Законы Вавилонского царя Хаммурапи - самый древний свод законов дошедший до нас. Хаммурапи приказал высечь их на каменной стеле, где был изображен и сам он, и бог Шамаш, дающий эти законы царю. По законам Хаммурапи можно судить об отношениях между людьми древних государств рабовладельческого общества. Изучение данных законов позволяет говорить о том, что законы в первую очередь защищали интересы властителя и верхушки общества - знати и жрецов, затем учитывались права рабовладельцев, которыми являлись почти все вавилоняне.

В 282-х законах царя Хаммурапи закреплялись те правила, по которым должны были жить все слои населения его страны. Здесь не были забыты ни жрецы, ни воины, ни горшечники, ни каменотесы, ни кузнецы, ни кожевенники, ни земледельцы. Здесь же, на стеле, записаны законы, по которым должна строиться жизнь в семье.

Таким образом, Законы Хаммурапи дают нам представление об общественно-политической и экономической жизни Вавилона во время правления царя Хаммурапи, так же мы можем судить о социальной структуре общества. Кроме этого, изучая Законы Хаммурапи, мы можем судить о развитии права на Древнем Востоке и культуре.

Цель данной работы - изучить Законы Хаммурапи, дать их характеристику.

Задачи: 1. Рассмотреть особенности законодательств древней Месопотамии.

2. Рассмотреть законы Хаммурапи как исторический источник.

3. Изучить политический строй Древнего Вавилона по законам Хаммурапи.

4. Изучить социально-политическое устройство Вавилона по Законам Хаммурапи.

Источниками для написания данной работы послужили тексты Законов Хаммурапи, что позволило изучить особенности этих законов, а также устройство Вавилонского государства.

Изучаемый вопрос затрагивается в учебниках по истории Государства и права, так в учебном пособии для ВУЗОВ под редакцией Крашенинниковой Н.А. и Жидкова О.А. «История государства и права зарубежных стран. Часть 1» приводится общая характеристика древневосточного законодательства, особое внимание уделяется законам Хаммурапи. В учебнике для ВУЗОВ Графского В.Г. «Всеобщая история права и государства» так же рассматриваются законы Древнего Востока и, в целом, уделяется больше внимания общественным отношениям.

Учебники по истории Древнего Востока Васильева Л.С; Авдиева В.И; Дьяконов И.М., Неронова В.Д., Свенцицкая И.С. дают представление о Законах Хаммурапи, рассказывают об истории нахождения законов, дают их характеристику. закон хаммурапи месопатамия вавилонское царство