Законы Хаммурапи как источник права Древнего Вавилона - Контрольная работа

Вавилона был обнаружен базальтовый столб, покрытый клинописью. Законник состоит из 282 статей. Свод законов имеет казуальную форму изложения (от слова «казус» - случай). Законник Хаммурапи свидетельствует о динамичном развитии хозяйственной жизни вавилонского общества.Сохранившиеся законы Хаммурапи - ценный памятник древне - восточного права, отразивший характерные черты рабовладельческого права.1 Само название города - Баб-Илу (“Ворота Бога”) - говорило о его святости, об особом покровительстве богов, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседних царей. Вавилон располагался в очень удобном месте, где сближаются реки Тигр и Евфрат и от главного русла Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки. Захват Междуречья кочевниками - амореями (около 2000 г. до н.э.) нарушил сложившиеся связи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. Государство не подавляло активность крестьян и ремесленников и не отбирало основную часть произведенных ими продуктов или изделии.В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности: царские; При царе Хаммурапи частная собственность на землю достигла наивысшего уровня развития. С развитием частной собственности на землю происходил упадок общины.В Законах Хаммурапи упоминаются следующие договоры1: аренды; В ряде статей упоминаются различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов, устанавливается плата за них, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества. При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами устанавливался порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. Многим приходилось брать серебро в долг у торговцев - тамкаров (ростовщиков) за дополнительную плату.Брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать имущество после мужа вместе с детьми. Будучи главой семьи, отец имел сильную власть над детьми: он мог продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей.Общего понятия преступления и перечня всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапи не дают. К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство, а об умышленном убийстве ничего не говорится. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж и укрывательство рабов. Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены и только жены) и кровосмешение. Преступными считались действия, подрывающие отцовскую власть.В ведении любого суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области гражданского, уголовного, семейного (в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некоторых случаях повторного брака) права. Инициатива в возбуждении того или иного дела всегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна была выступить в суде с обвинением или претензией. Судебный процесс носил состязательный характер, причем бремя доказывания целиком лежало именно на заинтересованных сторонах, участниках процесса - обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их свидетелях. При рассмотрении многих исков было обязательно наличие свидетелей (в делах, касающихся уплаты и получения денег) или документа с печатью, подтверждающего совершение определенных операций и сделок или определенные отношения (при передаче каких-либо ценностей для продажи была обязательна своеобразная «расписка» с печатью о получении денег; при заключении брака обязателен был письменный договор, иначе брак считался недействительным); при дарении имущества, в том числе между родственниками; при гарантиях мужа жене, что она не может быть отдана в заложники за его долги; о назначении приданого дочерям и «вдовьей доли» жене; о передаче скота пастуху). В ряде случаев обвиняемым в уголовном преступлении или ответчикам по гражданским искам было достаточно принести клятву богам, чтобы считаться невиновными и быть свободными от ответственности: при неумышленной потере или случайной гибели чужого имущества, доверенного ответчику, а также о сбривании по неведению рабского знака у чужого раба; обвиненная мужем, но не уличенная в измене жена также должна была поклясться в своей невиновности, и была признаваема таковой; это же относилось к человеку, обвиненному в непреднамеренном убийстве или нанесении раны в драке.Хаммурапи в введении к своим законам говорит:”…Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей”. Царь таким образом пытается примирить интересы разных людей - тамкаров, мушкену, воинов, простых общинников, опираясь на волю верховного божества. Мардук, по словам Хаммурапи,

План хаммурапи кодификация закон

Введение

1. Вавилонское царство до Хаммурапи

2. Шестой царь Вавилона - Хаммурапи

3. ”Кодекс Хаммурапи”

4. Земельная собственность в Вавилоне

5. Договоры по Законам Хаммурапи

6. Семейно-брачные отношения по Законам Хаммурапи

7. Законы Хаммурапи о преступлении и наказании

8. Судебный процесс по Законам Хаммурапи

Заключение

Список литературы

В 1901 г. археологами к востоку от г. Вавилона был обнаружен базальтовый столб, покрытый клинописью. Это был древнейший на земле свод законов. Он был составлен в царствование Хаммурапи в XVIII в. до н.э. Законник состоит из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247.

Свод законов имеет казуальную форму изложения (от слова «казус» - случай). В нем нет различия между уголовным, гражданским или процессуальным правом. Его нельзя назвать всеохватывающим, там не упоминаются многие виды преступлений.

Главным источником кодекса была судебная практика. Законник Хаммурапи свидетельствует о динамичном развитии хозяйственной жизни вавилонского общества. Он знает сделки купли-продажи, аренды, займа, причем исполнение обязательств было непременным для обоих сторон. Изменить договор можно было только при обоюдном согласии сторон.

В древневавилонской семье господствовал муж. Отец имел право своих детей, в случае крайней нужды, жену, которая «расточает» имущество мужа или позорит его, выгнать из дома или оставить на положении рабыни и жениться вторично.