Исследования и характеристика законов Хаммурапи, преступление и наказание. Регулирование брачно-семейных отношений. Правовое регулирование имущественных отношений и меры наказания по законам Хаммурапи. Жестокость месопотамского законодательства.
Аннотация к работе
Провести отбор литературы по данной тематике. Рассмотреть исследования законов Хаммурапи. Проанализировать характеристику законов Хаммурапи. Актуальность данной тематики обусловлена тем, что на рубеже XIX - XVIII вв. до н. э. во время ожесточенной борьбы в Двуречье государств и династий различного происхождения стал выделяться Вавилон, со временем превратившийся в один из величайших городов мира. Об исключительном значении этого экономического и культурного центра свидетельствует уже тот факт, что всю Месопотамию (Двуречье)-область в среднем и нижнем течении Тигра и Евфрата - нередко определяли термином Вавилония.Вопросом, рассмотренным в данной работе, занимались многие авторы, причем наиболее раннее из рассмотренных было произведено Волковым И.М. в произведении "Законы вавилонского царя Хаммурапи". В данном произведении он анализировал суть изложенных законов, производил их корреляционный анализ с другими имеющимися древними собраниями законов и обращал внимание на"повторяемость" некоторых аспектов права в современных ему источниках права. В середине XX века наиболее интересный и полный анализ рассмотрения данных законов мы можем увидеть в «The Bavylonin lawq» Дж. Особенно критиковались авторами карательные меры наказания, встречающиеся в Законах Хаммурапи. И все же нельзя рассматривать Законы Хаммурапи в отрыве от принципа исторических реалий, так как Хаммурапи имел дело с людьми, характеризующимися всей гаммой психологических свойств той эпохи и более мягкие и гуманные законы в тот момент вряд ли имели бы достаточную эффективность.Правовая мысль Месопотамии не достигла такого уровня развития, при котором стало бы возможным закрепление в законодательстве общинных принципов уголовного права, абстрактно сформулированных норм, касающихся таких понятий, как форма вины, обстоятельства, отягчающие и смягчающие наказание, соучастие, покушение и пр. Но определенные упоминания об этих понятиях есть в ЗХ: например, понимание различий между умышленным и неумышленным преступлением (ЗХ, 206, 207), соучастия в форме пособничества, подстрекательства, недоносительства или укрывательства, обстоятельств, отягчающих преступление и пр. Так, нанесение в драке побоев, повлекших смерть свободного человека, наказывалось штрафом, сумма которого определялась в зависимости от того, кто был потерпевший: авилум или мушкенум. С особой жестокостью - немедленным сожжением - каралась кража на пожаре (ЗХ, 25), сообщничество женщины в убийстве своего мужа (ЗХ, 153) и др. Кража, совершенная женой у своего мужа, влекла за собой также отрезание ей ушей мужем (САЗ, 3, III)."Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина - не жена". Если женщина, которая живет в доме человека, обязала своего мужа и заставила его выдать документ о том, что кредитор ее мужа не схватит ее, то, если этот человек имел на себе процентный долг до того, как он взял в жены эту женщину, его кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее кредитор не может схватить ее мужа. (§ 175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял в жены дочь полноправного человека и она родила сыновей, то хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери полноправного человека относительно рабства. (§ 176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял в жены дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума умер, то дочь полноправного человека может забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей. Если дочь полноправного человека не имела приданого, то все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей.В Месопотамии не сложился институт частной собственности на землю. Земля рассматривалась правом в категориях свободного и зависимого владения, пользования. Он мог продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству свой участок как особую недвижимую собственность (ЗХ, 39-47, 60-65), при этом не требовалось ни согласия правителя, ни согласия самой общины. Однако земля не стала обычным предметом купли-продажи. САЗ, закрепляя исключительную собственность общины на арыки, колодцы и другие объекты коллективного общинного владения, лишь в порядке исключения предоставляли право на покупку участков земли с колодцами и арыками.Целью данного реферат выступал анализ законов Хаммурапи. И в заключение необходимо отметить, что изучение древних судебников, одним из которых и является судебник Хаммурапи, на сего
План
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Исследования законов хаммурапи
Глава 2. Характеристика законов хаммурапи
2.1 Преступление и наказание
2.2 Регулирование брачно-семейных отношений
2.3 Правовое регулирование имущественных отношений по законам Хаммурапи