Исследования и характеристика законов Хаммурапи, преступление и наказание. Регулирование брачно-семейных отношений. Правовое регулирование имущественных отношений и меры наказания по законам Хаммурапи. Жестокость месопотамского законодательства.
Провести отбор литературы по данной тематике. Рассмотреть исследования законов Хаммурапи. Проанализировать характеристику законов Хаммурапи. Актуальность данной тематики обусловлена тем, что на рубеже XIX - XVIII вв. до н. э. во время ожесточенной борьбы в Двуречье государств и династий различного происхождения стал выделяться Вавилон, со временем превратившийся в один из величайших городов мира. Об исключительном значении этого экономического и культурного центра свидетельствует уже тот факт, что всю Месопотамию (Двуречье)-область в среднем и нижнем течении Тигра и Евфрата - нередко определяли термином Вавилония.Вопросом, рассмотренным в данной работе, занимались многие авторы, причем наиболее раннее из рассмотренных было произведено Волковым И.М. в произведении "Законы вавилонского царя Хаммурапи". В данном произведении он анализировал суть изложенных законов, производил их корреляционный анализ с другими имеющимися древними собраниями законов и обращал внимание на"повторяемость" некоторых аспектов права в современных ему источниках права. В середине XX века наиболее интересный и полный анализ рассмотрения данных законов мы можем увидеть в «The Bavylonin lawq» Дж. Особенно критиковались авторами карательные меры наказания, встречающиеся в Законах Хаммурапи. И все же нельзя рассматривать Законы Хаммурапи в отрыве от принципа исторических реалий, так как Хаммурапи имел дело с людьми, характеризующимися всей гаммой психологических свойств той эпохи и более мягкие и гуманные законы в тот момент вряд ли имели бы достаточную эффективность.Правовая мысль Месопотамии не достигла такого уровня развития, при котором стало бы возможным закрепление в законодательстве общинных принципов уголовного права, абстрактно сформулированных норм, касающихся таких понятий, как форма вины, обстоятельства, отягчающие и смягчающие наказание, соучастие, покушение и пр. Но определенные упоминания об этих понятиях есть в ЗХ: например, понимание различий между умышленным и неумышленным преступлением (ЗХ, 206, 207), соучастия в форме пособничества, подстрекательства, недоносительства или укрывательства, обстоятельств, отягчающих преступление и пр. Так, нанесение в драке побоев, повлекших смерть свободного человека, наказывалось штрафом, сумма которого определялась в зависимости от того, кто был потерпевший: авилум или мушкенум. С особой жестокостью - немедленным сожжением - каралась кража на пожаре (ЗХ, 25), сообщничество женщины в убийстве своего мужа (ЗХ, 153) и др. Кража, совершенная женой у своего мужа, влекла за собой также отрезание ей ушей мужем (САЗ, 3, III)."Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина - не жена". Если женщина, которая живет в доме человека, обязала своего мужа и заставила его выдать документ о том, что кредитор ее мужа не схватит ее, то, если этот человек имел на себе процентный долг до того, как он взял в жены эту женщину, его кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее кредитор не может схватить ее мужа. (§ 175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял в жены дочь полноправного человека и она родила сыновей, то хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери полноправного человека относительно рабства. (§ 176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял в жены дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума умер, то дочь полноправного человека может забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей. Если дочь полноправного человека не имела приданого, то все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей.В Месопотамии не сложился институт частной собственности на землю. Земля рассматривалась правом в категориях свободного и зависимого владения, пользования. Он мог продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству свой участок как особую недвижимую собственность (ЗХ, 39-47, 60-65), при этом не требовалось ни согласия правителя, ни согласия самой общины. Однако земля не стала обычным предметом купли-продажи. САЗ, закрепляя исключительную собственность общины на арыки, колодцы и другие объекты коллективного общинного владения, лишь в порядке исключения предоставляли право на покупку участков земли с колодцами и арыками.Целью данного реферат выступал анализ законов Хаммурапи. И в заключение необходимо отметить, что изучение древних судебников, одним из которых и является судебник Хаммурапи, на сего
План
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Исследования законов хаммурапи
Глава 2. Характеристика законов хаммурапи
2.1 Преступление и наказание
2.2 Регулирование брачно-семейных отношений
2.3 Правовое регулирование имущественных отношений по законам Хаммурапи
Заключение
Список литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
