Закономірності релігійного процесу. Національні релігії - Лекция

Мета заняття: висвітлити історичні витоки та еволюцію релігійних уявлень в первісних суспільствах (магія, фетишизм та інш.), теорії походження релігійних вірувань (М. У процесі історичного розвитку частина табу трансформувалися та ввійшли у вигляді різних уявлень (наприклад, про гріх), цінностей і норм (наприклад, заборона зображувати людину в ісламській культурі та ін.) у мораль, релігію,право і повсякденне життя людей. У ряді концепцій, що пояснюють істотні моменти походження, змісту і функціонування табу найбільший вплив мають: 1) магічна (розглядає заборони як негативну форму практичної магії, що відрізняється від чаклунства як позитивної форми магії - Фрезер та ін.); Фетишем може стати будь-який предмет, що вразив уяву людини: камінь незвичної форми, шматок дерева, частини тіла (зуби, ікла, шматочки шкіри, висушені лапки, кістки і т. д.). Магія (лат. magia, з грец. ?????? - «чаклунство», «чарівництво», «ілюзія») абочари - сукупність прийомів і обрядів, що здійснюються з метою вплинути надприродним шляхом на явища природи, тварин або людину."Початкові вірування були найтісніше звязані з життям, - зазначав І.Огієнко, - з природою свого довкілля, бо це вимагалося своїм господарським побутом, - це були вірування натуралістичні, на природі побудовані. Це була релігія реального життя, пізніш хліборобська, як частина життя людини, коли її віра і життя були нероздільно повязані сотнями ниток". Археологічні знахідки засвідчують, що первісні форми релігії були такими ж примітивними, як і людина та суспільство того часу. її корені слід виводити із відповідних умов життя первісних людей, умов, які існували на початку антропогенезу. Усі явища і предмети людина оголосила живими особами, що діють свідомо, подібно до самої людини. У житті первісних людей анімістичні вірування були дуже поширеними: вся природа уявлялась їм одухотвореною, тому люди були переконані в існуванні душі у тварин.Тотемизм - одне з ранніх форм релігії, основу якої лежить віра у існування окремішнього роду містичної звязок між який - або групою людей (племя, рід) й певним виглядом тварин чи рослин (рідше - явищами природи й неживими предметами). Тварини й рослини, давали людям можливість існувати, ставали обєктом поклоніння. Проте що така звязок для людей і тотемами належить до далекого минулого, і її існування свідчать лише древні перекази і які дійшли до дослідників стійкі мовні обертів. Суть анімізму полягає у визнанні самостійної, здатної існувати окремо від чоловіка, тварин, рослин певної сили, чи істот, здатних зєднуватися з ними їх залишати. Значне місце у життєдіяльності первісної людини займала магія (грецькогомagica-чаклунство, чарування, чарівництво) - сукупність уявлень, і обрядів, основу яких лежить віра у таємничі сили, з допомогою яких шляхом певних символічних дій, можливо уплинути людей, предмети, перебіг подій у властивому в людини напрямі.Розвиваючись у вигляді свого роду соціально-етичної антропології, конфуціанство зосередило свою увагу на людині, проблемах його вродженої природи і набутих якостей, положення в світі і суспільстві, відношення до духів предків, взаємини з іншими, «старшими» і «молодшими», людьми. Конфуціанство - одна з національних релігій, виникла у феодальному Китаї на основі філосовско-етичного вчення Конфуція (в латинській транскрипції - Кун-цзи) шляхом сакралізації його вчення, що включає шанування і культ його творця, отримала там широке розповсюдження і до цих пір є в Китаї основною релігією. З самого свого народження конфуціанство відрізнялося усвідомленої соціально-етичної спрямованістю і прагненням до злиття з діяльністю державного апарату, чому відповідалотеоретичне тлумачення і державної, і божественної («небесної») влади в сімейно-родинних категоріях: «держава - одна сімя», імператор - «Син Неба» і водночас «батько народу". Звання ж і становище людей у суспільстві повинні повністю відповідати їх поведінки: «государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином». фетишизм релігійний індуїзм Конфуцій дає вірну пораду для побудови доброзичливих відносин між людьми: «Не роби людям того, чого не бажаєш собі, і тоді і в державі, і в сімї до тебе не будуть почувати ворожнечі".По-перше, для стародавньої людини вся природа була живою, населеною безліччю різних божеств. У відповідності з такими поглядами у людей зявляються своєрідні свята і обряди, повязані з порами року та збиранням врожаю, в них був відображений хліборобський і скотарський дії і вчинки в їх житті супроводжують предки, особливо під час весілля, похорону та народження. У ранній період історії словян, як стверджують деякі вчені, постійних храмів і професійних жерців ще не було. Ранні релігії стародавніх словян були анімістичними (лат. anima, animus - душа, живе). Ранні релігійні вірування майже всіх народів Землі у своєму розвитку, крім анімізму, пройшли такі стадії: фетишизм, магія, тотемізм, землеробські культи, шаманство.Іудаїзм - одна з найдавніших етнонаціональних релігій, яка започаткову

План

Вступ

1. Характерні риси первісних релігійних вірувань, їхня специфіка та особливості

2. Тотемізм, фетишизм, магія, анімізм

3. Між філософією і релігією: конфуціанство й даосизм

4. Релігійні уявлення стародавніх словян

5. Віровчення та форми іудаїзму

6. Основні принципи та практика індуїзму

Література