Загадка страха. На чем основан страх и как с ним быть - Книга

Хеннинг Кёлер Henning Kцhler Vom Rдtsel der Angst Wo die Angst begrьndet liegt, und wie wir mit ihr umgehen kцnnen 1992 Verlag Freies Geistesleben GmbH, Stuttgart Загадка страха На чем основан страх и как с ним быть Перевод с немецкого И. Карташовой Редактор Н.Н Федорова Корректор Н.И Маркелова МОСКВА 2003г. Предисловие Эта небольшая книга о загадке страха написана не затем, чтобы извлечь выгоду из беды страдающих людей, число которых явно и неуклонно растет. Иначе получилось бы этакое легкое чтиво с простыми рецептами разрешения всех проблем, ведь на щедрые посулы ловят отчаявшихся, а их сейчас немало. Этого следует остерегаться - именно потому, что мы подходим к науке о душе с духовных позиций, а значит, стремимся преодолеть материалистический взгляд на человека, ныне утвердившийся в психологии прочнее, чем, к примеру, в физике или биологии. Прежде всего: набор заманчивых, но пустых фраз, создающих впечатление, будто найдены простые ответы на сложные вопросы - на вопросы, которые в действительности даже не научились пока точно формулировать. Возможно, читатель сумеет сделать и собственные выводы, которые помогут ему лучше понять и справедливее судить о себе и других. Если мне удастся способствовать этому, задачу книги можно считать выполненной. Терапевтическая помощь измученным страхом детям и взрослым, совещания с сотрудниками Института им. Януша Корчака и работа над книгой велись параллельно, дополняя друг друга. Рудольф Штайнер однажды сформулировал нечто вроде базового правила лечебной педагогики, которое можно было бы, пожалуй, назвать прописной истиной, если бы не тот факт, что им пренебрегают буквально на каждом шагу. Оно гласит: справедливая оценка нарушений развития у детей предполагает основательное знание телесных, душевных и духовных аспектов нормального развития. Вольфшлуген, осень 1991 г. Хеннинг Кёлер 1. В новых и новых формах он сопровождает нас от рождения до смерти», - справедливо замечает Фриц Риман1. Как душевный феномен, страх столь же естествен, сколь и явления внешние - дождь, ветер, туман или гроза. Страх - проблема экзистенциальная, т. е. обусловленная нашим существованием в мире, и с нею необходимо считаться в поэтапном разрешении тех или иных жизненных ситуаций. В противном случае, отрицая или вытесняя страх, недооценивая или просто не желая признавать его присутствие в нашем душевном мире и культуре - что идет от понятной, но поспешной, негативной оценки его роли, - мы, по выражению Эриха Фромма, рискуем «(попытаться) разрешить экзистенциальную проблему за счет того, что притворяемся, будто мы не люди», - а эта попытка, продолжает Фромм, «имеет тенденцию со временем все больше и больше ухудшать положение человека»3. Нередко неразрешенная проблема страха усугубляется или становится хронической, маскируясь под видом неуемной жажды власти, влияния, авторитета, материального благополучия, тенденции всегда принимать сторону сильного, под видом высокомерия, претензий на роль лидера и не в последнюю очередь под видом надуманного презрения к страху или к тем, кто не хочет или не может от него уклоняться. Ведь страх естествен, а значит, не может быть ни неуместным, ни ненужным, ни вредным, ни деструктивным, да и слабостью его можно назвать лишь с большой оговоркой. Передергивать факты, целиком обусловленные природой человека и мира, - занятие бесплодное. Подобно многому другому, страх в первую очередь душевная сила, которая заложена в нас как часть conditio humana5. В этой связи Алоис Хиклин справедливо замечает, что любая психологическая, философская, (социально)-педагогическая или иная «установка, «со-действующая» во внутри- или внетерапевтической ситуации с общей тенденцией человека… обойти, отстранить, выключить из сознания страх», неверна8. Другими словами: если быть точным, речь идет вовсе не о «преодолении страха», по крайней мере, не в смысле его «искоренения» или «возвышения» над ним. Быть может, выяснение этих вопросов плодотворно повлияет на жизнь и на личную жизненную гигиену?. Когда страх охватывает человека, «который не способен с ним справиться, поскольку не постигает ни (его) смысла, ни (его) побудительного характера», пишет Хиклин, мы попадаем «в сферу, по причине этой неразрешимости заслуживающую названия патологической». Х. К.). Ведь можно было подобрать и более удачные слова, например такие: «Страх и боязливость - силы души, которые могут стать врагами. Боязнь страха В самом начале мы сравнивали страх как явление «внутренней природы» с внешними природными явлениями - дождем, ветром, туманом или грозой, чтобы показать: он принадлежит к тем условиям, в которых наша душа живет с рождения, он «сидит в крови», по выражению Хельмута Хессенбруха13, а данный факт требует от нас прежде всего нейтрального подхода. Сами по себе буря и гроза ни хороши, ни плохи и вовсе не «болезни природы» - в одной из антропософских публикаций страх называют «болезнью культуры», правда со знаком вопроса, - а просто естественная данность, т. е. необходимость, как и всё, что дано от природы. Во-п