Периодизация славянского язычества, его корни. Истоки славянской мифологии. Рождение богинь и богов. История сотворения мира. Поклонение природным явлениям, идолам и богам. Принятие христианства, версии его распространения на Руси, значение для страны.
Цель реферата: познакомиться с религиозными взглядами населения Киевской Руси, в ту эпоху, когда на смену народному язычеству шла новая государственная религия - христианство. Актуальность темы определяется интересом общества к вопросам религии в связи с поисками национальной идеи, попыткой сформулировать идеологию современной России.Вторая тема возникла в результате соприкосновения науки с этнографическими, бытовыми пережитками язычества в русской деревне XVIII - XIX вв.Проблема эволюции языческого мировоззрения на протяжении тех тысячелетий, которые предшествовали принятию христианства, почти не ставилась. А между тем уже древнерусские книжники XI - XII вв., писавшие о язычестве, окружавшем их, пытались заглянуть в историю славянских верований и показать различные стадии их в глубокой древности. По его словам, люди впали в язычество после разрушения богом Вавилонской башни. Незначительный эпизод послужил поводом для включения в летопись двух интереснейших сообщений о язычестве: летописец собрал на Ладожском городище, где в это время копали рвы под фундаменты новых стен, целую коллекцию из сотни "глазков стеклянных провертаных". Считалось, что глазки выпадают из тучи.Летописец скептически отнесся к сообщению ладожан о туче , и тогда ему рассказали еще более удивительную историю о том, что далеко на Севере, в самоедских и югорских краях, бывают такие тучи, что из них выпадают новорожденные белки и оленята.Русские летописи называют богов, культ которых учредил князь Владимир в 980 г., - это Перун, Стрибог, Дажьбог, Хоре, Симаргл и богиня Макошь. Учитывая обилие разных имен у одного и того же божества, накопившееся за многие столетия существования культа, мы должны осторожнее судить о количестве славянских богов. Род в начале был заключен в яйце, но Род родил Любовь - Ладу, и силою Любви разрушил темницу. Затем Род родил Землю, и погрузилась Земля в темную бездну, в Океан. Род - Отец богов, Он - рожден собой и родится вновь, Он - что было и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится.Род родил небесного Сварога и вдохнул в него свой могучий дух, и дал ему способность смотреть во все стороны одновременно, чтоб ничто от него не укрылось.помимо веры в единого бога-творца молний, славяне «почитают реки и нимф и всякие другие божества, приносят жертвы всем им, при помощи этих жертв производят и гадания» (Прокопий Кесарийский).Константин Багрянородный 11Х в., описывая путь по Днепру, сообщает, что на острове Хортица росы «совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб» [6,с. Поклонение деревьям нашло подтверждение в находках двух дубов с вбитыми в них кабаньими челюстями, поднятых из Днепра около устья Десны. Поклонение камням, необработанным или имеющим на поверхности естественные и искусственные углубления и примитивные изображение было присуще многим народам с глубокой древности. Деревянные идолы славян являлись скульптурными изображениями и представляли собой объемные фигуры, часто сделанные во весь рост (Альтфризак, Фишеринзель, Старая Ладога), или имели вид рельефных головок на длинном стержне. По имеющимся сведениям, идолы в древности стояли на специально устроенных для них святилищах, находившихся в стороне от жилой застройки.Древнерусские летописи связывают крещение Руси с именем киевского князя Владимира Святославича, по инициативе которого Русь в 988 г. приняла христианство в качестве государственной религии. В «Окружном послании» патриарха Константинопольского Фотия 867 г. говорится о крещении «русов», незадолго до этого предпринявших поход на Византию. При этом крещеные русичи клялись на кресте в киевской церкви Святого Ильи, а язычники присягали на оружии и клялись богом Перуном. Таким образом, еще до крещения Руси при Владимире Святославиче христианство на Русской земле имело более чем вековую историю. Под 987 г. в летописи рассказывается о том, как по совету бояр и «старцев градских» (т.е. городских) князь послал «десять мужей добрых и смыленных (т.е. опытных)» для «испытания вер» в различных странах.Как и все древние народы, восточные славяне на протяжении очень долго времени исповедовали язычество. С момента возникновения в эпоху палеолита религиозного сознания язычество прошло все формы, свойственные архаическим религиям: анимизм, фетишизм, тотемизм и культ предков. Но в отличие от греков, восточные славяне не создали четкой системы языческих верований. На последнем этапе существование восточнославянского язычества начали складываться пантеон богов и пантеон низших божеств - духов.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Корни язычества
1.1 Периодизация славянского язычества
Глава 2. Истоки славянской мифологии
2.1 Рождение богинь и богов
2.2 Поклонение природным явлениям, идолам и богам
Глава 3. Принятие христианства
Заключение
Список литературы
Введение
Одной из самых интересных тем в истории России, на мой взгляд, является история верований русского народа в прошлом и сейчас.
Цель реферата: познакомиться с религиозными взглядами населения Киевской Руси, в ту эпоху, когда на смену народному язычеству шла новая государственная религия - христианство.
Актуальность темы определяется интересом общества к вопросам религии в связи с поисками национальной идеи, попыткой сформулировать идеологию современной России. Последнее время все чаще делаются попытки опереться на идеи, заложенные в религиях народов России, в том числе в православии.
Выбор веры - один из постоянных сюжетов мировой культуры. Интересен не только сам факт обращения Киевской Руси к византийскому варианту христианства, но и то, как он мотивировался. Древнерусские люди использовали при выборе веры эстетический критерий: их, прежде всего, поразила красота византийского церковного обряда красота службы, храма, пения. И эта связь христианской религии и красоты, прочувствованная и воспринятая русским человеком, долго и тщательно сохранялась в отечественной культуре и послужила источником создания многих художественных шедевров.
Вывод
Как и все древние народы, восточные славяне на протяжении очень долго времени исповедовали язычество. С момента возникновения в эпоху палеолита религиозного сознания язычество прошло все формы, свойственные архаическим религиям: анимизм, фетишизм, тотемизм и культ предков.
Но в отличие от греков, восточные славяне не создали четкой системы языческих верований. На последнем этапе существование восточнославянского язычества начали складываться пантеон богов и пантеон низших божеств - духов. Не существует единой точки зрения по вопросу о том, какие божества были главными, какими были праздники, обряды, святилища. Главная причина в том, что множество восточнославянских племен проживало на огромной территории, вступало в контакты со своими соседями, впитывала что-то из их культуры.
Развитие язычества было прервано князем Владимиром в конце Х века, введение христианства в качестве государственной религии. Перевоспитание недавно обращенного в христианство общества было делом нелегким и растянулось на несколько веков. Несмотря на то, что и созданная на Руси православная церковь и князья боролись за утверждение новой религии, язычество не исчезло. Оно сохранилось во многих своих проявлениях, проникло в религиозное сознание русичей. «Двоеверием» называли и называют религию Древней Руси. В виде языческих пережитков оно дошло до наших дней.
Список литературы
1.Аверьянов Л.А., Хрестоматия по религии М., 2000-490с.
2. Аверьянов Л.А.,Хрестоматия по истории М., 2001-506с.
3. Буланина Т. В. Слово святого Григория изобретено в толцех // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 / АН СССР. ИРЛИ; Отв. ред. Д. С. Лихачев. - Л.: Наука, 1987-493 с.
4. Лосев А. Ф., Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957-617с.
5. Львов А. Ф., Исследование речи философа. - В кн.: Памятники древнерусской письменности. Язык и текстология. М., 1968-390с.
6. Константин Багрянородный, Об управлении государством М., 1989-69с.
7. Макаров Н.А., Чернецов А.В.,. К изучению культовых камней // Советская археология, N3 1988-305с.
8.Мень А., История религии. Том 5. М., 2004-145с.
9. Никольский Н., История русской церкви М., 1985-448с.
10. Повесть временных лет // Под ред. Д.С. Лихачева, Б.А. Романова. Подгот. текста Д. С. Лихачева. Пер. Д. С. Лихачева и Б. А. Романова.Ч-2. М.-Л., 1950. С-29.
11. Русанова И., Тимощук Б. Языческие святилища древних славян. М., 2007-304с.
12. Рыбаков, Б. А., Язычество древних славян М., 1994-608с.
13.Рыбаков Б.А., Язычество древней Руси 1987-790с.
14. Фроянов И.Я., Начало христианства на Руси Ижевск: Удмуртский университет, 2003-276
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
