Особенности духовного развития, верования, традиции и обряды восточных славян и украинского народа в дохристианский период, основные этапы развития. Языческие боги и богослужение, жречество, капища; праздники, особые обряды; мир в представлении славян.
При изучении верований, традиций и обрядов восточных славян и украинского народа значительное время отводится на изучение этой темы в дохристианский период.Этим термином христианские служители церкви обозначали самые разнородные религиозные проявления: мифы античного мира, представления первобытных племен, дохристианские верования славян, финнов, германцев, кельтов или домусульманскую религию татар. Язычество прошло сложный многовековой путь от архаических, примитивных верований древнего человека до перехода к так называемым «религиям спасения». Древнейший пласт - это одухотворение всей природы (земли, воды, огня, почитание растений, животных, каких-либо предметов), проявлявшееся в виде анимизма и фетишизма. Фетишистский культ камней в почти неизменном виде влился в христианские культы, в частности, в культ «святых мест», «святых» реликвий. Отголоски тотемизма сохранились в русском обрядовом фольклоре, связанном с почитанием и величанием деревьев, птиц, зверей, а также в сказках, особенно животных.Каждое восточнославянское племя имело своего бога - покровителя. В период христианизации культ этого божества трансформировался в облик святого Власия. По языческим поверьям, это божество побуждает природу к оплодотворению, а человека - к созданию семьи. От имени этого божества в русском языке сохранилось слово «лелеять» - нежить, любить. Темнота, ночь и смерть связывались с этим божеством.Поэтому календарные праздники с их традиционными игрищами, увеселениями, связанные с этапами хозяйственных работ, включали и религиозные обряды, и ритуалы, суеверные приметы и гадания, направленные на магическое обеспечение желаемого урожая, плодородия, благополучия, здоровья. Наблюдая течение года, славяне, подобно римлянам, делили его на 12 месяцев и каждому из них дали название, соответствующее с временными явлениями или действиями природы: Январю - просинец (вероятно, от синевы неба), Февралю - сечень, Марту - сухий, Апрелю - березозол (наверное, от золы березовой), Маю - травный, Июню - изок (так называлась у славян какая-то певчая птица), Июлю - нервен (не от красных ли плодов или ягод?), Августу - зарев (от зари или зарницы), Сентябрю - рюен (или ревун, как толкуют: от рева зверей), Октябрю - листопад, Ноябрю - груден (от груд снега или мерзлой грязи), Декабрю - студеный. Годовой круг языческих обрядов соотносился с солнечным календарем, и самые значительные ритуальные действия совершались в дни зимнего и летнего солнцеворота - на стыке января и декабря и в июне. В эти дни жгли костры, юноши и девушки наряжались в маски (хари) коней, коз, коров, медведей и, ряженые, ходили по дворам, пели колядки - песни, прославляющие Коляду, приносящего всем благо. В апреле язычники поклонялись божествам, связанным с любовью, продолжением рода и семейной жизнью - Ладе, Яриле и Лелю.Мир тогдашних язычников состоял из четырех частей: земли, двух небес и подземно-водной зоны. Вода конкретизировалась или как море, или же в виде двух рек, омывающих землю. Небо, в прямой зависимости от системы хозяйства, по-разному воспринималось первобытными людьми: охотники палеолита, представлявшие мир как бы плоским, одноярусным, не интересовались небом, не изображали солнце, занимаясь лишь плоскостью своей тундры и животными, на которых они охотились. Солнце тоже было ценимо земледельцами как источник света и тепла и условие произрастания всего в природе, но здесь был исключен элемент случайности, элемент капризов божественной воли - солнце было воплощением закономерности. Днем солнце по небу над землей влекли кони или мощные птицы вроде лебедей.Особыми обрядами сопровождались важнейшие события в жизни человека - рождение, свадьбы, смерть. Первая - непосредственно при рождении, когда повитуха обрезала пуповину наконечником боевой стрелы в случае с мальчиком, либо ножницами - в случае с девочкой, и пеленала ребенка в пеленку со знаками рода. По достижении мальчиком трех лет он проходил подстягу, т.е. его сажали на коня, опоясывали мечом и три раза обвозили вокруг двора. В двенадцать - тринадцать лет, по достижении брачного возраста, мальчиков и девочек приводили в мужской и женский дома, где они получали полный набор сакральных знаний, необходимых им по жизни. Свадьба состояла из поклонения Ладе, Роду и Триглаву, после чего волхв призывал на них благословение, и молодожены обходили три раза вокруг священного дерева, призывая в свидетели богов, чуров и берегинь того места, где они находились.Каждый род имел вполне определенную репутацию. Род отвечал перед другими родами за каждого сородича. В роду не бывало брошенных стариков или всеми позабытых детей. В любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. Общество, в котором безраздельно господствует Род, называют традиционным.
План
Содержание
1. Основные этапы развития языческих верований восточных славян и украинского народа
2. Языческие боги восточных славян и украинского народа
3. Языческое богослужение. Жречество. Капища
4. Языческие праздники славян
5. Мир в представлении древних славян
6. Особые обряды
7. Традиции и обычаи
Список литературы
1. Гордиенко И.С. Крещение Руси. Л., 1984.
2. Доватур А.И., Каллистратов Д.П., Шишова Н.А. Народы нашей страны в
«Истории» Геродота. М., 1982.
3. Забелин М. Русский народ: его обычаи, предания и суеверия. М., 1880.
4. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
5. Персонажи славянской мифологии. Под ред. Мудрук С., Рубан А. Киев, 1993.
6. Седов В.В. Восточные славяне в VI - XIII вв. М., 1982.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
