Особенности языческой религии восточных славян, свойственное ей мировоззрение. Исторические периоды развития славянских верований, обряды и традиции. Пантеон верховных богов, их влияние на природу и жизнь людей. Возрождение язычества в современной России.
Тема «Верования восточных славян» для меня интересна, поскольку язычество - это неотъемлемая часть истории нашей страны - загадочная, появляющаяся то в рок-композициях, то в произведениях художественной литературы, в изданиях по искусству, то, поведанная кем-нибудь из бабушек и дедушек в качестве «того, что прадеды рассказывали» и, насколько я поняла, волнующая не только меня, как праздного дилетанта, но, как оказалось, занимающая умы множества современных людей, считающих, что язычество вовсе не в прошлом. В современной научной литературе чаще используется термин «политеизм» (от греческого polys - многочисленный, и theos - бог; т.е. многобожие, вера во многих богов). В отличие от великих мировых религий, христианства, ислама и буддизма, не признающих национальных границ, язычество обращено только к славянам, или только к германцам, или только к кельтам и т.д., воспринимая каждый народ как родовую семейную общность и противопоставляя его остальному миру. Его автор разделил историю славянских верований на три периода: сначала славяне приносили жертвы упырям и берегиням (в других источниках - пишется «берегыны»); затем они начали «трапезу ставити» Роду и рожаницам; наконец, в поздний период язычества они стали молиться Перуну.(данная периодизация имеет место в учебной книге для 10-11 классов общеобразовательных учреждений, И.Н. Явление грозы, молнии есть самое поразительное из явлений природы; немудрено, что первобытный человек дал ему первое место среди всех других явлений: человек не мог не заметить благотворного влияния грозы на жизнь природы, не мог не заметить, что свет молнии независимо во всякое время обнаруживает свое могущество, тогда как, например, действие солнца ограничено, подвержено известному закону и может обнаружиться только в известное время, уступая владычество другому, противоположному и, следовательно, враждебному, началу - мраку; солнце затмевалось, погибало в глазах человека, а молния никогда в глазах его не теряла могущества, не побеждалась другим началом, ведь свет молнии сопровождается обыкновенно живительным для природы дождем - отсюда необходимое представление, что Перун ниспосылает дождь жаждущей природе, которая без него погибла бы от жгучих лучей солнца.
Список литературы
языческий религия славянский верование
Ключевский В.О. Курс русской истории. ? М.: Мысль, 1987.
Рыбаков Б.А. Мир истории. - М.: Молодая гвардия, 1987.
Мироненко С.В. История Отечества: люди, идеи, решения. / Очерки истории России 9 - начала 20 вв. - М.: Политиздат, 1991.
Мир русской истории. / Энциклопедический справочник. - СПБ.: Санкт-Петербургский филиал имени В.Б. Бобкова, Российская таможенная академия, 1998.
Путилов Б.Н. Древняя Русь в лицах. - СПБ.: Азбука, 2000.
Ионов И.Н. Российская цивилизация (9 - начало 20 в.). - М.: Просвещение, 1995.
Любимов Л. Искусство древней Руси. - М.: Просвещение, 1974.
Советский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия. 1982.
Всемирная история. Люди, события, даты. / Энциклопедия. ? Rider/s Digest, 2001.
Меркулов. Русь многоликая. - М.: Советский писатель, 1990.
Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. - М.: Высшая школа, 1983.
Карамзин Н.М. История государства российского. - М.: Эксмо, 2005. http://heathenism.ru/target. http://heathenism.ru/new_edge. http://heathenism.ru/slav. http://heathenism.ru/old.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
