Взаимосвязь права, свободы и закона - Реферат

Вопрос о взаимосвязи права и закона вызывает много споров в юридической литературе. В определение К.Маркса и Ф.Энгельса, в котором право рассматривается как воля, возведенная в закон, анализируем термин употреблен в широком смысле, включает в себя и нормативный акт, и судебный прецедент, и санкционированный обычай. Возвести волю в закон-значит придать ей общеобязательное значение, юридическую силу, обеспечить государственную защиту. Спор о том, совпадают ли право и закон, будет содержателен только в том случае, когда термин «закон» понимается в широком смысле. Стремление отождествить право и закон имеет определенное основание: в этом случае рамки права, строго формализуются, правом признается лишь то, что возведено в закон; вне закона права нет и быть не может.Утверждение того, что права и свободы имеют фундаментальное значение для человеческого бытия и повседневной жизни личности, не требует доказательства. В то же время проблема интеграции права и свободы остается сложным и трудным вопросом. С другой стороны, существующий плюрализм концепций о “первопричине” права создает ситуацию, в которой соотношение права и свободы, особенно определяющая роль последней, затушевывается многообразием иных факторов, составляющих основную детерминанту происхождения права. Среди этих концепций особенно распространены следующие: концепция естественного права, согласно которой содержание права определяется природой общества разумных индивидов, естественным состоянием человека; концепция юридического позитивизма, согласно которой право представляет собой совокупность правил поведения (норм), принятых государством и обеспечиваемых силой его принуждения; концепция, согласно которой право - это совокупность правил поведения, выражающих санкционированную государством волю господствующего класса; религиозный подход, согласно которому основным источником происхождения права и определения его сущности является божественное начало; право есть творение Бога; психологическая школа, полагающая, что в качестве начала и определяющей детерминации права выступает общественная психология, переживание человеком своего долга перед другим. Мы в своем изложении, не отвергая других направлений и подходов, в качестве базовой используем концепцию, которая рассматривает свободу как базовую категорию в определении понятия права.Гарантии прав человека и гражданина представляют собой систему средств, которые призваны обеспечивать осуществление и защиту прав и свобод. В Конституции проводится разграничение основных прав и свобод на права и свободы человека и гражданина. Права гражданина охватывают сферу отношений индивида с государством, в которой он рассчитывает не только на ограждение своих прав от незаконного вмешательства, но и на активное содействие государства в их реализации. Там, где речь идет о правах человека, используются формулировки «каждый имеет право», «каждому гарантируется» и т.д., что подчеркивает признание прав и свобод за любым человеком, находящимся на территории ДНР, независимо от того, является ли он гражданином ДНР, иностранцем или лицом без гражданства.Уже в античный период греки отличали “право по закону” от “права, справедливого от природы”. Естественно-правовые взгляды отражали стремления выявить справедливые начала в праве, обусловленные самой природой человека. В различных философских концепциях естественное право имеет разное основание: естественное право как божественный мировой порядок (“космологическое естественное право”); право как выражение человеческой сущности” (“антропологическое естественное право”); право как разум (“рациональное естественное право”) и т.д. Мы рассматриваем естественное право как право, которое человеку объективно присуще от рождения (право на жизнь, достоинство, неприкосновенность личности, жилища), поэтому является неотчуждаемым, независимым от воли государства. Существует мнение, что проблема природы права и его взаимосвязь со свободой разрешается непосредственно на уровне абстрактного, формального соотношения права и свободы.Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом. Изречение древних "Jus est ars boni et aegui"-"право есть искусство добра и справедливости" раскрывает органическую связь права, юстиции и морали. Например, имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно понять и решать, исходя из органической взаимосвязи права и морали. В познании качества закона аксиологический подход предполагает в оценке содержания закона применение категорий справедливости, гуманности. Однако, различая право и закон, нельзя догматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть право.

Содержание

Введение

1. Взаимосвязь права и свободы: проблемы интеграции

2. Гарантии прав человека и гражданина

3. Естественно- правовая природа свободы. Содержательное определение правовой свободы

Заключение

Список литературы

Вопрос о взаимосвязи права и закона вызывает много споров в юридической литературе. Чтобы понять их суть, необходимо учитывать, что термин «закон» достаточно многозначен. В узком смысле это акт высшей юридической силы, принятый органом законодательной власти или путем всенародного голосования, в широком- любой источник права. В определение К.Маркса и Ф.Энгельса, в котором право рассматривается как воля, возведенная в закон, анализируем термин употреблен в широком смысле, включает в себя и нормативный акт, и судебный прецедент, и санкционированный обычай. Возвести волю в закон- значит придать ей общеобязательное значение, юридическую силу, обеспечить государственную защиту. Спор о том, совпадают ли право и закон, будет содержателен только в том случае, когда термин «закон» понимается в широком смысле. Стремление отождествить право и закон имеет определенное основание: в этом случае рамки права, строго формализуются, правом признается лишь то, что возведено в закон; вне закона права нет и быть не может. Особо отметим: если под правом понимать только нормы права, то вывод о тождестве права и закона неизбежен, поскольку вне источников права юридические нормы не существуют. Однако права нельзя сводить к нормам. Кроме норм оно (повторим) включает в себя социально-правовые притязания (естественное право) и субъективные права. В этой триаде назначение норм состоит в том, чтобы социально- правовые притязания трансформировать в субъективные права- «юридическую кладовую» всевозможных духовных и материальных благ. Следовательно, право охватывает сферу не только должного (нормативные и индивидуальные предписания и решения) но и сущего (реальное использование юридических возможностей реальное использование обязанностей). Право есть и регулятор, и проявляющаяся в результате регулирования юридическая форма общественных отношений, представляющих бытие общества.

При таком широком понимании права становится очевидным, что его содержание создается обществом и придание и лишь придании этому содержанию нормативной формы, т.е. «возведение его в закон», осуществляется государством. Формула «Право создается обществом, а закон- государством» наиболее точно выражает разграничение права и закона. Нужно только не забывать о единстве правового содержания и правовой формы и возможных противоречиях между ними. Правовое содержание, не возведенное в закон, не имеет гарантий реализации, а значит, не является правовом в точном смысле этого слова. Закон может быть не правовым, если содержанием его становится произвол государственной власти. Подобные законы можно определить как формальное право, т.е. право с точки зрения формы, но не содержания. Жизнь показывает, что и законодательство в целом может не иметь ничего общего с истинным правом (тоталитарные государства). Разграничение права и закона имеет большое гуманистический смысл, ибо тогда право рассматривается как критическое качества закона, установление того, насколько последний признается права человека, его интересы и потребности.

В заключение можно отметить, что величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека - юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом. На тесную взаимосвязь права и закона указывают исторические памятники права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних "Jus est ars boni et aegui"- "право есть искусство добра и справедливости" раскрывает органическую связь права, юстиции и морали. В работе Гегеля "Философия права" вопросы права трактуются в органической связи с вопросами морали и нравственности. Связь права и морали находит выражение и в теории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Например, имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно понять и решать, исходя из органической взаимосвязи права и морали. В познании качества закона аксиологический подход предполагает в оценке содержания закона применение категорий справедливости, гуманности. Закон может оказаться не соответствующим этим социально-философским и этическим категориям. В этом случае закон не может быть признан подлинным правом. Однако, различая право и закон, нельзя догматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть право. Это укрепляет престиж закона, правопорядок и общественную нравственность. На действие норм морали оказывают влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позиции человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность правового регулирования общественных отношений, выполнение требований ном права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали. Право в целом соответствует моральным взглядам, убеждениям народа. В жизненных обстоятельствах возникают определенные противоречия между правосознанием и моральным сознанием общества, отдельных социальных групп, "столкновения" между нормами морали и права. В том случае, когда нормы права приходят в противоречие с общественным мнением, требованиями нравственности, долгом компетентных государственных органов является принятие необходимых мер по совершенствованию правового регулирования. Практика внутригосударственной и международной жизни свидетельствует, что противоречия между правом и моралью имеются в регулировании имущественных, семейных, трудовых, экологических, международных отношений. Противоречия между правосознанием и моральным представлением могут быть в определении преступления, административного проступка, мер уголовной, административной, имущественной ответственности. Ряд коллизионных вопросов в соотношении права и морали возникает чаще всего в регулировании трансплантации человеческих органов и тканей, операции искусственного оплодотворения и имплантации, осуществлении других медицинских операций и способов лечения.

1. Алексеев, С.С. Общая теория права./С.С. Алексеев. М.: Наука. Т. 2. 1982.

2. Баглай, М.В. Конституционное право Российской Федерации: Учебник./М.В. Баглай. М.: ИНФРА-М, 1998.

3. Белкин А.А. Понятие и особенности правового статуса органа советского государственного управления. /А.А. Белкин// Государственное управление и право: история и современность. СПБ: Питер, 2003. с. 35-40.

4. Бережнов, А.Г. Права личности: некоторые вопросы теории./А.Г. Бережнов. М.: Знание, 1991.

5. Богданова, Н.А. Категория статуса в конституционном праве./Н.А. Богданова// Вестн. Моск. ун-та. Серия 11. 1998. №3. с. 21-27.

6. Братусь, С.Н. Субъекты гражданского права./С.Н. Братусь. М.: Просвещение, 2002.

7. Бродский, М.Н. Правовой статус и экономическое развитие субъекта Российской Федерации./М.Н. Бродский, А.А. Ливеровский. СПБ.: Питер, 2000.

8. Витрук, Н.В. Основы теории правового положения личности в социалистическом обществе./Н.В. Витрук. М.: Наука, 1979.

9. Габричидзе, Б.Н. Конституционный статус органов Советского государства./Б.Н. Габричидзе. М.: Звезда, 1982.

10. Кабашев, В.П. Человек и власть: конституционные принципы взаимоотношений./В.П. Кабашев.// Личность и власть. 1995. №11. с. 27-35.

Размещено на .ru