Взаимодействие мировых и традиционных религий у народов Северного Кавказа - Дипломная работа

1. Проблема этногенеза осетин в свете эволюции их религиозных представлений 1.1Этногенез осетин: теории и точки зрения 1.2 Древние верования предков осетин: субстрат и компонента мировых религий 1.3 Этноконфессиональные процессы и ситуация в алано-осетинском пространстве: VI-XVII века 2. Динамика религиозной ситуации в среди осетин в XVIII - нач. XX веках: христианство 2.1 Положение и состояние христианства в среде осетин на момент их присоединения к России. Деятельность первой Осетинской духовной комиссии 2.2 Миссионерская и проповедническая деятельность в конце XVIII - середине XIX века. Вторая Осетинская духовная комиссия 2.3 Положение христианства в Осетии во второй половине XIX - нач. Динамика религиозной ситуации в осетинском мире в XVIII - начале XX века: ислам 3.1 Распространение и укрепление позиций ислама в XVIII веке 3.2 Государственная политика по отношению к исламу: XIX- нач. Эта проблема всегда была актуальной и для России, особенно в отношении таких регионов, как Поволжье и Кавказ. В России к ним можно отнести Российский институт стратегических исследований, Институт религии и политики, комитеты и советы при Московском патриархе, совете муфтиев России. Хронологические и территориальные рамки Первые постоянные аланские поселения на территории Центрального Кавказа появляются, по данным археологии, с IV в., этот период является нижней границей нашего исследования. Но период с IV в. по VI в. слабо освещен в этнографическом и археологическом отношении, по этому непосредственное изучение религиозного положения среди алан мы начинаем с VI в. н.э. Верхней границей исследования следует считать начало XX в. В обозначенном хронологическом промежутке явно выделяются несколько этапов. Период XIII - XIV вв. является границей между доминированием аланов на территории Северного Кавказа и новыми миграционными волнами, в которых, в том числе, участвуют и аланские племена. Происходит передел сфер влияния, до XVII в., идет активный процесс этногенеза современных народов Кавказа. XVIIIв. первая половина XIX в. период постепенного утверждения России на Кавказе, в отношении нашей проблемы изучения барьерным является период 40-х - 70-х гг. XVIIIв., что объясняется процессом вхождением Осети в состав Российской империи, как части Кабарды. Записки путешественников, мемуары, административная документация, периодика, духовная литература. Основой научного кавказоведения и, в частности осетиноведения, стали работы таких выдающихся российских учёных прошлого века, как А.М. Шёгрен, В.Ф. Миллер, М.М. Ковалевский. Священнослужители А.Г. Гатуев и А.Н. Кодзаев занималисья изучением истории религии и христианской церкви в Осетии. В работах Г.А. Кокиева, В.И. Абаева, Б.В. Скитского, М.С. Тотоева, М.О. Косвена, Б.А. Калоева, З.П. Цховребова, Л.А. Чибирова, В.А. Кузнецова, Г.И. Цибирова, А.К. Хачирова, В.Х. Тменова, Г.И. Кусова при исследовании вопросов истории и культуры Осетии частично освещается и исследуемая нами тема. В том числе причина живучести в осетинской среде элементов «язычества», и сохранения в условиях мусульманского окружения христианской ориентации. Б.А. Калоев, выпустил ряд статей по отдельным вопросам, обобщив их в монографии «Осетины…» Работа В. Уарзиати, занимавшегося вопросами культурного взаимодействия ислама и традиционной осетинской среды, представлена всего одной статьей «ислам в культуре осетин». Монография Н. Емельяновой «Мусульмане Осетии», не смотря на обещающее название представляет собой обобщенный труд по всем верованиям осетин. Прежде всего, это заметки путешественников, представленные в виде сборников, Осетины глазами русских и иностранных путешественников (XIII - XIX вв.), Аланы в древних и средневековых письменных источниках (Алемань А.), Сборник сведений о кавказских горцах. Следующую группу источников представляют данные Центрального государственного архива Республики Северная Осетия - Алания. К историческому источнику также можно отнести Нартский эпос, данные фольклора. Частично к источникам можно отнести этнографические публикации исследователей конца XIX в. Так как наряду с аналитической информацией в них предоставлен качественный полевой материал. В первом пункте приводится характеристика положения христианства на момент присоединения Осетии к России, оценка деятельности первых миссионерских организаций среди осетин. Во втором пункте представлена характеристика миссионерской деятельности среди осетин в конце XVIII - середине XXв, приведена статистика. В третьем пункте дана характеристика деятельности Русской Православной Церкви на территории Осетии через миссионерские организации, просветительскую деятельность и направления деятельности архиереев. Первым исследователем, поднявшим вопрос о происхождении осетин был академик И.А. Гюльденштедт, путешествовавший по Северному Кавказу и Грузии в 1772-1773гг. Он высказал предположение, что осетины являются остатками древних половцев или узенов, в качестве объяснения Иоган Антон пишет о сохранении в употреблении среди осетин отдельных слов и мужски