Встановлення генетичних витоків образів - адекватів гендерних начал в українській літературі. Понятійне, естетичне, функціональне наповнення репрезентантів чоловічого й жіночого в міфології. Дослідження специфіки взаємодії східних і західних концепцій.
При низкой оригинальности работы "Взаємодія східної і західної традиції в українській літературі: гендерний аспект образності", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Перебуваючи на своєрідному стику Сходу і Заходу, Україна стала осередком цікавих і далекосяжних взаємовпливів: релігійних, мовних, мистецьких, філософських. Праці з історії світової культури містять чимало узагальнюючих характеристик суттєвих рис і відмінностей двох провідних світових культур, синтезом, сплавом яких судилося стати українській. Можна критично ставитися до даної концепції визначення відмінностей двох культур, адже Схід - поняття (явище) неоднорідне, так само, як і Захід. На українському ґрунті у поняття Захід і Схід теж щоразу може вкладатися інший конкретно-історичний та географічний сенс: Європа - Азія, Європа - Росія, римо-католицький - візантійсько-православний світи, Галичина - Велика Україна. В українській літературі відстежуються впливи філософських, релігійних і естетичних структур, що виразно тяжіють або до східного, або до західного феномену.Одним із перших мислителів цієї доби, хто поставився до міфології як до предмету наукового пізнання, був німецький філософ Ф.Шеллінг. На початку 19 сторіччя в Німеччині виник напрям у фольклористиці та літературознавстві під назвою Міфологічна школа, котрий спирався на естетику Ф.Шеллінга та братів Шлегелів. Таким чином О.Потебня заперечував відому теорію Макса Мюллера про міфологію як "хворобу мови", згідно якої міф вважали побічним продуктом у процесі розвитку мови, своєрідною недугою людського духу, причини якої полягають у роздвоєності мови на сутнісну (предметну) та метафоричну природу. Повязуючи міфи з підсвідомим, він звів загальний характер людської фантазії до колективних підсвідомих символів - архетипів, що є первинними образами уявлень про світ і організовуючими та структуруючими свідомість основами. Варто згадати традиційні для східної (арабської, перської, індійської тощо) поезії бінарні опозиції, котрі часто називають літературними кліше: соловей (чоловіче начало) і троянда (жіноче начало), джміль (чоловіче начало) і жасмин (жіноче начало), соловей (чоловіче начало) і лотос (жіноче начало), жайвір (чоловіче начало) і троянда (жіноче начало) і т. п.
План
2. Основний зміст роботи
Список литературы
1. Бусел С.В. Шкільна компаративістика в термінах // Всесвітня література в середніх навчальних закладах України. - 2001.- № 6. - С.47- 48.
2. Бусел С.В. Джозеф Редьярд Кіплінг "Балада про Схід і Захід". Новаторські риси твору //Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2001. - №7. - С. 41 - 50.
3. Бусел С.В. Переплетення психологічного, фантастичного та реального в баладі Й.В.Гете "Вільшаний король" // Зарубіжна література. - 2001. - № 7. - С.44-45.
4. Бусел С.В. Давньогрецькі міфи про Прометея, Геракла, Дедала та Ікара (Вивчення їх з використанням фонових відомостей ) // Всесвітня література в середніх навчальних закладах України. - 2001. - №8. - С.5 - 11.
5. Бусел С.В. Гендерні параметри образного світу В. Ю. Свідзинського // Творчість Володимира Свідзинського. 3б. наук. пр. - Луцьк: Вежа, 2003. - С. 256 - 263.
6. Гендерний принцип творення мотивів української літератури: східна традиція // Науковий вісник Волинського державного університету. Сер. Філологічні науки. - 2006. - № 6. - С.76-80.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
