Выявление и систематизация источников по истории российской панк-культуры с 1970 по 2000 годы - Дипломная работа

Смена методологических парадигм, развитие новых направлений в системе научных исследований приводит к тому, что многие исследователи видят перед собой задачу самоидентификации в пространстве науки, поиска места своих трудов в ряду подобных исследований, в определении методологии проводимых изысканий. Научные труды, связанные с изучением современной истории (под современной историей мы понимаем период II половины XX - начало XXI в. при том, что многие современные процессы, имеющие начало во II половине XX в., до сих пор не завершены), требуют разработки и развития новых методов исследования, построения новой системы изучения исторически сложившихся комплексов источников, исторических реалий. Представляется, что исследование комплекса источников, исторически целостно и системно порожденных панк-культурой в СССР-России, может дать необходимую информацию для понимания и интерпретации социальных практик участников панк-культуры. Тогда и возникает возможность для науки, исследующей ретроспективу, через интеллектуальный продукт понять проект, замысел, ради которого осуществлялась деятельность, установить, как постигал смысл своей реальности исторический человек, понять также и смысл его выбора. Актуальность темы исследования обусловлена тем, что, во-первых, исследуется определенный корпус источников, порожденных в среде одного из значимых феноменов массовой культуры периода перехода к постновейшему времени и бытующих в непривычной для исследователя среде, во-вторых, предполагается, что данное исследование потребует обращения к специальной литературе, выходящей за рамки только лишь традиции источниковедческих исследований: здесь может оказаться необходимым привлечение комплексов исследований в области современной литературы, искусствоведения, компьютерных технологий, психологии масс и т. п., сформировавших собственные историографические традиции.

Современная гуманитаристика находится в ситуации полиметодологизма. При этом научный социум, в котором она функционирует, проходит стадию осмысления новой ситуации в науке. Смена методологических парадигм, развитие новых направлений в системе научных исследований приводит к тому, что многие исследователи видят перед собой задачу самоидентификации в пространстве науки, поиска места своих трудов в ряду подобных исследований, в определении методологии проводимых изысканий. Научные труды, связанные с изучением современной истории (под современной историей мы понимаем период II половины XX - начало XXI в. при том, что многие современные процессы, имеющие начало во II половине XX в., до сих пор не завершены), требуют разработки и развития новых методов исследования, построения новой системы изучения исторически сложившихся комплексов источников, исторических реалий. Ученый, занимающийся подобной работой, должен стараться объективно оценивать возможности современной науки и четко определять источниковую базу своего исследования. Кроме того, необходимо представлять, какое значение может иметь труд, созданный в результате научной работы, в более широкой проблематике исследований.

Значимые феномены массового сознания эпохи перехода к постновейшему времени (с конца 60-х гг. XX в. и до рубежа XX-XXI столетия) исследованы недостаточно: мало известны механизмы возникновения тех или иных групп, слоев, субкультур, складывавшихся в это время и завоевывавших массы сторонников и участников. Участники панк-движения в СССР-России в настоящий момент представляют собой часть наиболее активной в социальном и политическом отношении составляющей российского общества. Однако механизмы формирования структур сознания этой части общества ясны недостаточно. Представляется, что исследование комплекса источников, исторически целостно и системно порожденных панк-культурой в СССР-России, может дать необходимую информацию для понимания и интерпретации социальных практик участников панк-культуры. Представляется также, что в первую очередь необходимо проанализировать уже накопленный опыт исследования панк-культуры в СССР-России от момента формирования ее и до настоящего времени.

В основе наших изысканий лежит обширный, постоянно обновляющийся корпус исторических источников. Каждый из них рассматривается как феномен человеческого мышления, как целенаправленный продукт интеллектуальной деятельности.

Мы придерживаемся мнения, что в историческом процессе всего интереснее сам человек, его деятельность и мышление, его опыт постижения смысла, который он реализует в создаваемых им интеллектуальных продуктах. Под интеллектуальными продуктами человеческой деятельности здесь подразумевается исторический источник. Человеческое мышление может быть познано в той мере, в какой человек захотел и смог запечатлеть свои мысли вовне, в продуктах своего творчества. Окружающая действительность меняется, вместе с ней меняется человек, но универсальная потребность в постижении смысла сохраняется.

Наблюдая в рамках своих возможностей признаки происходящих в реальной действительности процессов и постигая механизмы их взаимодействий, индивид соответствующим образом выстраивает свою деятельность. При этом он фиксирует этапы своего целенаправленного поведения, создавая вещи. Вещь в данном определении характеризует свою материальность и структурированность, что и фиксирует ее информационный ресурс, который может быть закодирован в виде изображающих знаков или обозначающих символов или их сочетаний. Постоянность, устойчивость бытования эмпирической вещи изначально создает условия для опосредованного информационного обмена, что делает возможным живое функционирование человеческого сообщества. Человек имеет условия для познания другого, себе подобного, как на повседневном, бытовом уровне, так и на уровне научного познания.

Тогда и возникает возможность для науки, исследующей ретроспективу, через интеллектуальный продукт понять проект, замысел, ради которого осуществлялась деятельность, установить, как постигал смысл своей реальности исторический человек, понять также и смысл его выбора. И следовательно, появляется возможность приблизиться к тайне человеческого мышления, тайне внутреннего мира другого человека.

Мы рассматриваем исторические процессы, связанные с функционированием панк-культуры в контексте реализованных продуктов интеллектуальной деятельности человека, т. е. исторических источников, появившихся в панк-среде и окружающем ее пространстве.

Проблема, рассматриваемая в данной работе, по-своему нова. С одной стороны, на протяжении многих десятилетий ученые-историки исследуют проблемы изучения исторических источников различных типов и видов, разрабатывают новые методики их изучения. С другой стороны, никто до нас не касался проблемы изучения исторических источников, относящихся к такому феномену развития мирового общества, как панк-культура. И тем более никто не пытался провести их систематизацию. Панк-культура долгое время была изолирована от общественной жизни, и продукты интеллектуальной деятельности панк-сообщества были малодоступны для исследователей. С развитием информационных технологий и возможности публикации различных документов в сети Интернет эта проблема частично может быть решена сейчас. Почему частично, мы будем говорить в дальнейшем. К тому же, многие ученые считали и продолжают считать, что изучение панка как социокультурного феномена - бесполезное занятие, так как все, что касается панка - это асоциально и аморально. Мы придерживаемся другого мнения.

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что, во-первых, исследуется определенный корпус источников, порожденных в среде одного из значимых феноменов массовой культуры периода перехода к постновейшему времени и бытующих в непривычной для исследователя среде, во-вторых, предполагается, что данное исследование потребует обращения к специальной литературе, выходящей за рамки только лишь традиции источниковедческих исследований: здесь может оказаться необходимым привлечение комплексов исследований в области современной литературы, искусствоведения, компьютерных технологий, психологии масс и т. п., сформировавших собственные историографические традиции. Этим предполагается обеспечить междисциплинарный характер данной работы.

На сегодняшний день панк играет огромную роль в развитии общественных отношений. Панк - не только культурное явление, но в равной степени явление политическое, социальное. Панк на протяжении всего своего существования противопоставлял себя политике, официальной власти, государственному аппарату как ее инструменту, и общественным догмам. Культурное проявление панка, будь то музыка, изобразительное искусство, кинематограф и пр., являлось специфическим оружием борьбы определенных социальных слоев, составляющих основу панк-сообщества, за свои права, способом выражения их взглядов на мироустройство и положение в обществе.

Чаще всего панк воспринимается обществом как явление негативное. Многие, не зная истории его возникновения, распространения его идей, формируют в своем сознании определенные клише, стереотипы о представителях панк-движения и панк-культуры. Средства массовой информации в большинстве случаев представляют панков грязными, вечно пьяными нарушителями общественного порядка и устоев. Однако редко кто задумывается, с чего началось панк-движение, где его корни и что породило столь необычное и на первый взгляд разрушительное явление. Этот факт особенно очевиден для российской действительности, где общественное мнение формируется политической доктриной и тем, что скажут журналисты. Подобные тенденции в свою очередь порождают многочисленные конфликты в обществе и как результат, его культурное расслоение, деление на отдельные группы, мало взаимодействующие между собой, а нередко и противостоящие друг другу.

Существуют такие области исследовательского интереса ученых, которые на протяжении многих лет не теряют своей актуальности и рассматриваются как наиболее перспективные для изучения. Такой областью исследований является источниковедение истории становления и развития панк-культуры.

История панк-движения берет свое начало с конца 60-х гг. XX в., зародившись в андеграундной культуре Великобритании и США. Несмотря на то, что культура панка не является массовой и не столь популярна, как, скажем, культура эпохи диско, интерес к ней в данный момент очень велик. Проблемы феномена панк-культуры рассматривают как историки, так и социологи, психологи, культурологи. Исследователи пытаются анализировать этот феномен, изучая его особенности и эволюцию. Среди наиболее востребованных тем: панк как музыкальное направление, панк как образ жизни, панк как мода, панк как философия, панк как способ протеста и многое другое. Несмотря на то, что панк-культура получила широкое распространение по всему миру и на сегодняшний день подробно освещена в различных источниках и информационных ресурсах, эти самые источники практически не изучены. Ученые привлекают их для своих исследований в качестве носителя определенной информации, не более того. Единственными трудами, затрагивающие вопросы источниковедения, являются работы Донны Гейнз «Локальная организация провинциальных сцен» и Стивена Данкома «Записки из подполья: Зины и политика альтернативной культуры». Авторы рассматривают проблемы авторства изучаемых источников, определяют их структуру, функции, значение содержащейся информации для среды, в которых они действуют и т.д. Однако полноценными источниковедческими исследованиями эти работы назвать нельзя, так как основная их цель - определение значения фэнзинов для развития панк-движения, панк-культуры. К тому же исследования посвящены зарубежному панку. Таким образом, можно говорить о том, что наша работа является первой, в которой подробно изучаются источники по истории отечественной панк-культуры, в том числе и источники, опубликованные и функционирующие в сети Интернет. Поэтому эта тема может стать определяющей в выборе методов и путей исследования затрагиваемой проблемы.

Новизна исследования заключается в том, что ставится нестандартная задача выявить и изучить комплекс источников, посвященных общественному явлению, которое не завершено, а продолжает существовать и развиваться. В силу этого и комплекс исследований специалистов различных отраслей гуманитарного знания, посвященных панк-культуре СССР-России, не сложился, а формируется в настоящее время. Это означает, что историографический анализ выявленного комплекса специальной литературы, а также применяемых в ней исследовательских практик, рефлексий (а равно и их отсутствия) по поводу объекта, предмета исследования, комплекса источников, приемов их изучения, позволит выявить не только накопленный исследовательский потенциал в изучении панк-культуры, но и определить имеющиеся лакуны.

Стоит особо отметить тот факт, что значимое место в данной работе займет исследование источников, размещенных в сети Интернет, что, в свою очередь, потребует специальных методов их выявления, систематизации и дальнейшего анализа. При этом если к традиционным видам и типам источников мы можем применять сложившиеся методы и принципы исследования, то к интернет-источникам необходим поиск подхода, учитывающего специфику и условия бытования данного типа источников.

Сегодня глобальная информационная сеть Интернет все в большей степени становится неотъемлемой частью жизни, как обывателя, так и ученого.

В современной ситуации стремительного развития информационных технологий и всеобщей компьютеризации различных сторон жизни общества необходимо уметь ориентироваться в пространстве поисковой системы Интернета и правильно использовать возможности глобальной сети. На сегодняшний день Интернет играет огромную роль в культурном развитии человека и науки.

Возможности современных информационных технологий и компьютерных телекоммуникаций резко возросли и расширились с появлением глобальной сети Интернет и ее проникновением во все сферы деятельности людей. Одна из таких сфер, где новые информационные технологии оказались наиболее эффективными, стала сфера гуманитарных наук, результаты интеллектуальной деятельности которых во многом определяют фундамент современного образования и культуры. Практически каждая научная организация имеет свой Интернет-сайт, на котором публикует результаты своей деятельности и представляет пользователям всю необходимую информацию. Создаются обширные базы данных, электронные архивы и библиотеки, хранилища электронных документов.

Несмотря на то, что российское научное сообщество до сих пор серьезно отстает от развитых стран в области освоения новых информационных технологий, на сегодняшний день очевиден серьезный потенциал, который в условиях информационного голода получает широкие возможности роста. Необходимость освоения и интеграции существующих Интернет-ресурсов в научные исследования и образование, создания новых, разработки специальных программ и теоретических основ для данной работы в масштабах всей страны является одной из актуальных проблем для современного научного сообщества, в том числе для гуманитарного направления.

Глобальная мировая информационная система многократно увеличивает число источников, которые могут быть использованы в исторических исследованиях.

Представление исторической информации в российской части сети Интернет становится актуальным явлением в последние несколько лет. При этом смена средств коммуникации между людьми приводит к смене культуры и мировоззрения человека. С наступлением эпохи информатизации появляется качественно новый вид исторического источника - электронный источник (зафиксированная информация, которая передается и сохраняется электронными средствами в процессе обмена ею). Именно с этим кругом источников мы работаем в сети Интернет.

Публикация источников в Интернете стала довольно распространенным явлением. Она позволяет не только расширить круг доступных исследователю источников, но и использовать документы в образовательном, научном процессах, не ограничиваясь краткими и тенденциозными публикациями в учебниках и хрестоматиях.

Большинство публикаций по истории XX в. размещены на сайтах политических партий и общественных движений, проектах авторских коллективов и домашних страничках. Чаще всего их объединяют общие недостатки - отсутствие ссылки на источник текста, отсутствие комментариев, несоблюдение правил научной публикации документов. Это ставит под вопрос использование такого рода публикаций в учебном процессе и, тем более, в научных исследованиях.

Д.А. Гутнов указал на такие негативные черты развития интернет-технологий, как порочность поисковых систем, подменяющих интуитивно-аналитическую форму поиска формально-логической (когда успех поиска ограничен количеством ключевых слов, известных данной поисковой системе), невысокое качество публикаций документов, отсутствие в электронной публикации указания на реальные страницы, возможность исключения из открытого доступа комплексов документов при переводе их из традиционной в электронную форму и даже угроза забвения «докомпьютерной культуры».

К тому же следует учитывать несколько негативных тенденций бытования источника в сети Интернет. Во-первых, любой источник, публикуемый во всемирной паутине, может кочевать с сайта на сайт, а может и вовсе исчезнуть, значительно затрудняя работу с ним или вовсе делая ее невозможной. Нарушается картина бытования источника, источник выпадает из поля зрения исследователя, осложняя процесс определения и формирования целостного корпуса источников для изучения той или иной проблемы. В таких условиях исследователь вынужден обращаться к традиционным методам извлечения информации, искать вне границ глобальной сети источники, которые потенциально могут являться частью корпуса интернет-источников при переводе первых в соответствующую систему знаков и символов. Этот факт, усложняет процесс исследования, делает его более длительным и масштабным.

При исследовании заявленной проблемы нами был изучен широкий круг источников различных типов (письменные, кинофотофоноисточники, вещественные, электронные источники) и видов, которые мы предпочли разделить на группы (по типам) и подгруппы (по видам).

Периодическая печать (фэнзины, журналы).

Публицистика (интервью, рецензии, обзоры).

Источники личного происхождения (воспоминания).

Кинофотофоноисточники

Фотодокументы

Видеозаписи

Аудиозаписи

Вещественные источники

Изобразительно-графические источники (трафареты)

Электронные источники

Интернет-сайты

Социальные сети

Форумы

Группа письменных источников в данном исследовании использована при изучении истории зарождения и развития панк-культуры, выяснении ключевых культурных и идеологических основ панк-сообщества. Фэнзины и журналы позволяют следить за основными событиями в жизни панков и взаимоотношениями внутри того или иного движения. Фэнзины являются свойственным исключительно панк-культуре источником, поэтому всецело посвящены только ей.

Воспоминания дают информацию об истории развития отдельных личностей или малых групп внутри сообщества, внесших значительный вклад в его становление и развитие.

Источники публицистического характера дают нам возможность выяснить и оценить отношение представителей панк-культуры, и людей, косвенно связанных с ней, к различным событиям и идейным традициям панк-сообщества. Сюда мы включили сборник интервью с известными российскими панк-коллективами, составленный О. А. Аксютиной, работы А.К. Троицкого «Я введу вас в мир Поп…» и «Рок в СССР: 60-е, 70-е, 80-е», книгу Дмитрия «Сида» Спирина, «Тупой панк-рок для интеллектуалов: Четыре таракана и Тараканы!» и совместную работу Легса Макнила и Джиллиан Маккейн, сборник интервью с зарубежными панк-музыкантами, «Прошу, убей меня. Подлинная история панк-рока в рассказах участников».

Следующая немаловажная группа - кинофотофонодокументы. В качестве носителей информации таких источников выступают CD-диски, кассеты с магнитной пленкой, цифровые аудио-, видеозаписи, фотографии, опубликованные в сети Интернет. Эти документы являются иллюстративным материалом к письменным источникам и помогают воссоздать визуальные образы представителей панк-культуры, определить ее проявления в различных формах творчества (мода, изобразительное искусство, кино, музыка).

Третья группа - вещественные источники. Здесь мы рассматриваем только один вид таких источников - изобразительно-графические, представленные трафаретами. Трафареты являются одним из наиболее ярких видов источников, являющихся результатом деятельности членов панк-сообщества. Изучение истории их создания, интерпретация и анализ содержания могут способствовать пониманию основ культурного, духовного и социального развития представителей панк-культуры.

Четвертая группа источников - различные электронные ресурсы: web-сайты, социальные сети, форумы, блоги, живые журналы, периодические издания, опубликованные в сети Интернет. Электронные источники значительно расширяют источниковый корпус и позволяют включить их в процесс исследования. Часто они содержат в себе множество других источников различных типов и видов.

Такая модель систематизации корпуса исследуемых источников сложилась в результате анализа их специфики и информационной значимости как для данной работы, так и для изучения истории развития панк-культуры в целом. Выделенные нами группы составляют основу всего корпуса источников, сформировавшегося и формирующегося в результате деятельности сообщества и представляют значительный интерес для ученых.

Стоит особо отметить тот факт, что особое место в данной работе займет исследование источников, размещенных в сети Интернет, что, в свою очередь, потребует специальных методов их выявления, систематизации и дальнейшего анализа. При этом все виды источников, перечисленные выше, существуют как в привычной форме (традиционные носители, правила публикации и т. п.), так и в форме электронных документов, размещенных в сети Интернет, что делает саму глобальную сеть во всех ее проявлениях уникальным информационным носителем, ресурсом.

История изучения панк-рок культуры в СССР-России 70-х гг. XX в. - первого десятилетия XXI в. пока не сложилась, так как сама культура продолжает жить, развиваться и даже приспосабливаться к современным реалиям.

К историографии как комплексу исследований по истории изучения панк-рок культуры и ее источникового корпуса возможно отнести труды американских, британских и российских исследователей. В западном гуманитарном знании изучение панк-культуры насчитывает уже четверть века и интерес к ней не угасает (например, недавно вышел сборник статей под редакцией Роджера Сабина «Панк-рок: ну, и что? Культурное наследие панка»). При этом зарубежная историография значительным образом отличается от российской своей фундированностью, детальностью и более глубоким проникновением в суть рассматриваемых проблем. Это объясняется тем, что именно США и Великобритания стали эпицентрами зарождения панк-культуры, именно англоязычная аудитория стала основой развития панка.

На сегодняшний день существует масса научной литературы, публицистических, энциклопедических изданий и других информационных ресурсов, которые рассматривают проблемы становления и развития панк-движения, панк-культуры. Изначально панк привлек внимание рок-журналистов и ученых-гуманитариев. Например, исследователи из бирмингемского Центра современных культурных исследований, занимавшиеся изучением молодежных субкультур, восприняли панк как одно из явлений в этом ряду и рассматривали его в соответствии со своим подходом, с точки зрения возраста, социального положения и пола, уделяя при этом особое внимание взаимоотношению субкультуры и массовой культуры. Другие исследователи рассматривали феномен панка в таких многочисленных контекстах, как, например, марксизм, дада и ситуационистский интернационал. Однако, большинство работ было посвящено панку 1970-х гг. и игнорировало дальнейшее развитие панк-идей и панк-движения в целом. Впрочем, DIY панк-культура, уйдя в подполье, оказалась вне поля зрения людей извне, в том числе «кабинетных» ученых. По логике многих из них панк перестал существовать как субкультура еще в конце 1970-х гг., поглощенный, как и прочие, мейнстримом.

В 1980-е гг. появился ряд книг, написанных и изданных самими представителями панк-движения. Как правило, это были сборники интервью, фотографий и текстов песен, что положило начало самоосмыслению этой культуры. В 1990-е гг. наряду с продолжающимся анализом со стороны исследователей современной культуры (опять же, как правило, их внимание сосредоточено на панк-взрыве 1970-х гг.) и рефлексией издателей панк-журналов, участников панк-групп и прочих активистов панк-культуры, выходят книги и статьи, авторами которых являются панки и в то же время члены академического сообщества. Будучи посвященными в функционирование всемирной андеграундной панк-сети, имея огромный опыт включенного наблюдения и опираясь на большое количество самиздатовских журналов (фэнзинов), подпольных аудио- и видеозаписей, они открыли новую эру в изучении панк-движения. Причем, эта тенденция коснулась не только панка, а большинства современных протестных движений: такие исследователи, как Джордж МАККЕЙ (бывший панк, анархист и сквоттер), Стивен Данком (представитель американской андеграундной культуры), Джордж Катсиафикас (участник американского радикального движения 1960-х хиппи) пишут о явлениях, которые они знают изнутри, которые они сами создавали/создают.

Российское академическое сообщество до последних лет упорно обходило своим вниманием как молодежные субкультуры, так и современные протестные движения и контркультуры. Исключением стали статьи Г.С. Кнабе, О.А. Аксютиной и О. Жижовой, несколько социологических работ последнего времени и антропологических исследований Т.Б. Щепанской. При этом российские авторы, в отличие от зарубежных, рассматривают отдельно взятые аспекты изучения феномена панк-, рок-культуры, например: истоки и условия зарождения, идейные основания, проблемы взаимоотношений с обществом, основные черты и особенности субкультуры и пр.

При исследовании рассматриваемой проблемы был просмотрен и изучен обширный материал из Интернет-ресурсов, были привлечены публицистические сочинения и исследовательские работы отечественных и зарубежных авторов. Прежде всего нами было привлечено несколько фундаментальных работ, затрагивающих проблему развития отечественной и зарубежной рок-, панк-сцены. В первую очередь стоит назвать книгу американского исследователя, панка, Крейга О" Хары, «Философия панка: больше, чем шум». Этот труд является одним из самых признанных в мировой панк-среде. По сути, это первое исследование, подробно рассматривающее вопрос зарождения, становления и последующего развития панк-культуры, движения. «Насколько я знаю, это единственная работа такого рода. О движении конца 1970-х было написано множество книг, но все они устарели и представляют собой не очень осмысленное развлечение. Серьезными книгами о панк-движении являются «Хардкор Калифорния» (о зарождении калифорнийской сцены), «Запрещенные в Вашингтоне» (о первых годах вашингтонской сцены) и «Формируя сцену» (о ньюйоркской сцене более позднего периода). За исключением «Хардкор Калифорнии» они полезны как исторические документы изза обилия фотографий. На данный момент мы не можем назвать хотя бы двух исследований, которые попытались бы запечатлеть философию постоянно изменяющихся международных сцен. Книга «Угроза примером», содержащая идеологические представления и мысли 27 влиятельных членов движения, подошла к решению этой задачи наиболее близко. В этой замечательной книге авторы говорят о личном опыте и влияниях, но часто не касаются многих конкретных идей, о которых постарался написать я».

Автор «Философии» представляет читателю истинный (в понимании самих носителей культуры) образ панка, здесь затрагиваются самые злободневные и волнующие вопросы этой культуры: связь панка с другими течениями в искусстве, отношение СМИ к панку, способы общения внутри движении, связь панка с анархизмом, фашизмом и расизмом, и многое другое. При создании данного труда Крейг О" Хара, как один из ярчайших представителей панк-движения, в первую очередь пользовался своими воспоминаниями. Также используется ряд фэнзинов и вышеназванные работы. Автор ссылается на данные источники с целью подтвердить свои высказывания, не более.

Книга Крейга О" Хары дала нам возможность более подробно исследовать сущность панк-движения, его корни, его особенности. В ней содержится большой объем информации об основных американских DIY- группах, фэнзинах, лейблах и пр.

Следующая работа, на которую мы опирались при изучении интересующей нас проблемы, и которое также заслуживает внимания, это «Панк-рок от А до Я» А.И. Кокарева. Выпущенная в 1992 г. книга стала первым в отечественной историографии трудом по истории мировой панк-рок культуры. Эта работа вызывает огромный интерес у исследователя. В ней подробно изучена история возникновения основных музыкальных течений и направлений панка, изложена точная хронология появления и дальнейшего творческого развития панк-коллективов. Автор объединяет обширный фактологический материал, в котором рассказывается о большинстве когда-либо существовавших (вплоть до 1990-х гг.) панк-групп, о выпущенных ими альбомах, видеоклипах и пр. Это своего рода энциклопедия, сопровождаемая значительными по своей информационной значимости комментариями и историческими справками. К сожалению, отсутствует какой-либо научно-справочный аппарат, нам неизвестно, какими информационными ресурсами пользовался исследователь. Особенностью этого исследования является то, что хронологические рамки ее информационной базы ограничиваются концом 80-х - налом 90-х гг. XX в.

В связи с этим у нас некоторые затруднения с изучением истории панк-движения в период с 90-х гг. по сегодняшний день. Для этого мы привлекали материалы различных web-сайтов, форумов. Так мы посетили сайт «Punxunite.ru», официальный сайт группы «Тараканы!», сайты: Antipunk.com, Punk gazetka, Akkords.ru и многие другие. Это позволило нам познакомиться со свежими новостями из мира панк-движения, ознакомиться с мнениями Интернет-пользователей, касающимися различных проблем развития панк-культуры, обнаружить новые источники, использованные в дальнейшем в исследовании.

Нами был привлечен ряд научных статей. Это вышеназванные исследования О.А. Аксютиной, а также статья Ольги Жижовой. Работы посвящены изучению проблемы существования и взаимодействия панк-культуры с массовой культурой. Здесь рассматриваются основные черты и особенности этой субкультуры, способы общения внутри панк-сообщества. Особое внимание уделено анализу феномена панк-культуры на постсоветском пространстве, проведенному при помощи исследования исторических источников, вышедших из панк-среды. На сегодняшний день эти статьи составляют основу отечественной историографии панк-культуры и являются неоспоримым результатом кропотливой работы с источниками, их отбором, исследованием и включением в общее пространство источниковой базы рассматриваемой проблемы. При этом авторы опирались на труды зарубежных ученых, чьи достижения в области изучения панк-движения являются на данный момент наиболее авторитетными и признанными во всем мире.

Помимо научных и публицистических работ, затрагивающих проблемы развития панк-культуры, мы использовали специальную литературу, рассматривающую различные аспекты развития информационных и компьютерных технологий, публикации и презентации источников в глобальной сети.

Это работы «Логический анализ сети Интернет» В.И. Шалак, «Текстология и гипертекстология сети» О.В. Кукушкиной и А.А. Смирнова, «Приоритеты современной исторической информатики: технологии e-Science» Л.И. Бородкина, «Источниковедческие проблемы исторической информатики» И. М. Гарсковой.

Вообще, сегодня проблемы развития информационных технологий в гуманитарных науках являются актуальным направлением научной деятельности. Их исследованием занимается Международная Ассоциация «История и компьютер». Эта ассоциация была создана в 1986 г. и по сей день координирует деятельность историков разных стран, применяющих в своей исследовательской практике и учебном процессе компьютерные методы и технологии.

Формирование новой информационной среды исторических исследований в последние годы показывает повышение интереса к теоретическим проблемам исторической информатики: осмыслению закономерностей и этапов ее развития, взаимодействию с другими областями научного знания, перспективам на будущее.

Монография В.И. Шалак посвящена вопросам анализа и построения логических моделей сети Интернет с целью более полного извлечения содержащейся в ней информации. Автор делает акцент на возможность извлечения не фактической информации, а аналитической, явным образом не представленной в глобальной сети. В своем исследовании В.И. Шалак дает ряд определений Интернета, одно из которых полностью отражает наше представление о сущности глобальной сети, ее роли в развитии современного общества и научных исследований. Данная работа помогает ориентироваться в пространстве сети, выстраивать логический поиск необходимой информации, проводить ее систематизацию и последовательный анализ.

Статьи Л.И. Бородкина и И.М. Гарсковой посвящены проблеме развития исторической информатики и ее внедрения в исторические исследования. Авторы отмечают возросшее значение информационно-коммуникационных технологий в формировании новой инфраструктуры современных исторических исследований и университетского образования. В исследованиях проводится презентация новых методов обработки и анализа источников, решается проблема привлечения методов и подходов других наук, использования системного подхода, т.е. развития междисциплинарных исследований. Данные работы служат нам вспомогательным материалом для выбора и экспликации методологических основ нашего исследования.

Труд О.В. Кукушкиной и А.А. Смирнова «Текстология и «гипертекстология» Сети (редакционный обзор)» затрагивает очень важную для данного исследования проблему - трансформирование Интернета из простого хранилища случайных текстов, изображений, видео и аудиодокументов в полноценное информационно-исследовательское пространство. Поднимаются вопросы структурирования информации, в особенности научной, в Интернете, публикации источников, в форме, обеспечивающей их полноценность и пригодность для научно-исследовательской и издательской работы, внедрения этих источников в научный и пользовательский (читательский) оборот, организации их связи с уже существующими в Сети источников и пр. Все эти вопросы актуальны для нас, поэтому мы будем неоднократно ссылаться на статью при анализе рассматриваемого интернет-сайта и публикуемых на нем источников. При этом стоит учитывать, что в статье исследуется гуманитарный, научный сектор Интернета. Мы же рассматриваем развлекательно-популяризационный сектор, в котором зачастую не действуют сформированные традиции публикации и бытования источников научного сектора. Различие этих традиций мы проанализируем ниже.

Помимо научных исследований различных направлений существует масса информационных ресурсов вспомогательного, просветительского характера. Среди них различные энциклопедии (рок-, панк-энциклопедии) включающие сведения о музыкальных коллективах отечественного и зарубежного происхождения, справочные издания, интернет-сайты, форумы и блоги, содержащие необходимую информацию о зарождении и развитии субкультур как за рубежом, так и в России, о судьбе панк-движения, панк-культуры и пр.

Особенностью историографии рассматриваемой проблемы является то обстоятельство, что в ситуации все большей доступности Интернета и складывания в Интернет-сообществе социальных сетей, работы исследовательского характера могут появляться не в привычном виде бумажных изданий, статей в различных сборниках, а в новом информационном пространстве, сформированном Интернет-сетями. Это требует обращения к многочисленным интернет-сайтам, форумам и блогам, содержащим необходимую информацию о зарождении и развитии субкультур как за рубежом, так и в России, о судьбе панк-движения, панк-культуры и пр. Исследователю доступны многочисленные статьи, рецензии, отзывы, интервью, опубликованные в периодических изданиях в сети Интернет. Эти материалы чаще всего не являются профессиональными научными трудами, имеют характер информационно-справочных изданий, но обязательно должны быть включены в историографию рассматриваемой темы, так как позволяют определить более четко круг проблем, которые могут возникнуть перед исследователем, дают возможность расширить источниковую базу работы.

К историографии проблемы следует отнести и соответствующие историографические разделы немногочисленных диссертационных исследований панк-рок движения в СССР-России.

Определенный потенциал в качестве историографического комплекса могут иметь рецензии на вышедшие книги, альбомы, энциклопедии, посвященные рок-движению и его разновидностей.

Современное гуманитарное знание в России уделяет пристальное внимание проблемам изучения различных феноменов развития общества, одним из ярчайших примеров которых является панк-движение. Распространение панка способствовало развитию новых тенденций в общественной, социальной сферах жизни общества. Став новым способом выражения идей, взглядов и потребностей некоторых слоев общества, панк породил новые культурные течения в музыке, кино, изобразительном искусстве и даже в одежде (моде), изменяя менталитет общества. Это в свою очередь привело к росту интереса к этой новой, загадочной и порой шокирующей культуре со стороны журналистов и ученых-гуманитариев.

Изучение истории панк-движения - сложный, многоэтапный процесс, требующий разработки специальных методов исследования исторических источников по данной проблеме, особой модели работы с ними. Многие источники, благодаря развитию компьютерных, информационных технологий, становятся более доступными для ученых, в частности в интернет-среде. Однако большая их часть на сегодняшний день остается не изученной, особенно это касается таких специфических (характерных, в основном, для панк-культуры) источников как фэнзины.

На сегодняшний день существует масса источников, научной литературы, статей в журналах, газетах, интернет-сети, и пр., посвященных рассматриваемой нами проблеме. Это материалы как отечественного, так и зарубежного происхождения. Благодаря возможностям Интернет-ресурсов, многие из них доступны для ознакомления и изучения.

Необходимо отметить, что особенность историографии рассматриваемой нами темы заключается в том, что не всегда возможно отделить историографию от источников, так как работы, посвященные тем или иным проблемам развития панк-культуры, были созданы и создаются самими участниками панк-движения.

Объектом в данном исследовании выступает один из наиболее известных и востребованных в панк-среде Интернет сайтов Punxunite.ru. Особенностью объекта исследования является его многофункциональность, обширная источниковая база, представленная источниками различных типов и видов, но объединенных одной тематикой.

Предметом изучения будут являться системные и структурные свойства информации, содержащейся в исследуемых источниках, а также ее особенности.

Цель работы - проанализировать историю создания, структуру и особенности размещения информации на одном из самых востребованных панк-культурой сайтов Punxunite.ru, для того чтобы охарактеризовать видовые особенности источников, размещенных на сайте, установить их информационную значимость в изучении современной панк-культуры как феномена развития общества.

Задачи работы сформированы заявленной целью: - Представить основные сведения об объекте исследования, его происхождении, особенностях бытования, определить его место в соответствии с другими электронными ресурсами, эвристические особенности работы с ним.

- Выявить особенности структуры, оформления данного сайта, степень наполнения его информацией и пр. для дальнейшего выяснения цели создания электронного ресурса.

- Провести источниковедческое исследование одного из наиболее информативных разделов изучаемого сайта, содержащего обширный источниковый комплекс по истории панк-рок культуры.

История и идеология мировой и отечественной панк-культуры. Интернет-сайт «Punxunite.ru» в контексте развития панк культуры. История развития панк-культуры

История панк-движения, панк-культуры, как феномена развития человеческого общества, насчитывает почти полвека. За это время панк испытал неоднократно взлеты и падения, совершал новые эксперименты в музыке и в способах проявления своих идей и эмоций. В обществе панк клеймили и отрицали его право на существование. Постоянные гонения со стороны властей, общественности и других контркультур заставляли панков уходить в глубокое подполье. Многие даже считали, что в определенный момент панк-движение как таковое исчезло, перешло в панк-рок субкультуру, ставшую частью мейнстрима. Однако это ошибочное представление - панк-движение существует по сей день и продолжает развиваться, охватывая почти весь мир.

В данной главе мы выделим и рассмотрим ключевые идейные основания и характерные особенности панк-движения и проследим процесс его эволюции и трансформации в историческом контексте, с тем, чтобы в дальнейшем при работе с рассматриваемым интернет-ресурсом и размещенными на нем источниками иметь более четкое представление об этой специфической культуре. Важен будет анализ проблемы бытования сайта Punxunite.ru и его востребованности среди представителей панк-сообщества и интернет-пользователей в целом.

Необходимо подчеркнуть, что под панк-движением подразумевается политизированная, активная часть всего многообразия явлений, называемых панком, которая формировалась с конца 1970-х гг., на фундаменте, расчищенном первой, нигилистической и саморазрушительной, волной панка (Великобритания, 1976-1978 гг.), которая представляет собой «жизненную позицию (с музыкальным и литературным сопровождением), переросшую в массовое международное движение, за счет активности людей». Панк-движение является всемирной андеграундной сетью, противостоящей и составляющей альтернативу шоу-бизнесу, или массовой культуре и господствующей культуре. «Панк-группы», транслирующиеся коммерческими СМИ, и их слушатели к панк-движению не относятся; они принадлежат к панк-субкультуре или, в большинстве случаев, являются псевдопанками, дискредитирующими само движение.

Время и место рождения панк-движения до сих пор являются предметом спора. Либо ньюйоркская сцена конца 60-х - начала 70-х гг., либо британский панк 1975-76 гг. имели честь быть первыми. Вообще, принято считать, что в Нью-Йорке был изобретен музыкальный стиль, в то время как в Британии получила распространение политическая позиция панка и яркий внешний вид. Взгляд на истоки возникновения английской сцены поможет понять, в каких условиях родился современный панк.

Панк в Британии по своей сути был движением малообеспеченной английской рабочей молодежи, использовавшей его как способ борьбы за свои права и выражения недовольства своим социальным положением. Панки не признавали и считали своими врагами добровольных конформистов, отвергая любые проявления их взглядов. Нонконформизм рассматривался панками в качестве средства выражения своих идей не только с позиций другого подхода во внешних проявлениях, будь то одежда, прическа, музыка, но и с позиций отличного от господствующего образа мышления. Нонконформист не опирается на других в восприятии волнующих его проблем: профессии, национальной принадлежности, семьи и сексуальных отношений, еды и даже самоопределения и самопознания.

Панк, нонконформизм и анархия - понятия взаимосвязанные. Вот почему так часто панк ассоциируется именно с анархией. Панки аполитичны, они не испытывают уважения к власти в любых ее проявлениях. Принудительная власть на протяжении всего существования панка воспринималась его представителями как главный символ зла. Многие течения панк-движения в основу своей идеологии закладывают именно борьбу с любым порождением власти. Поэтому в истории мы встречаем многочисленные стычки панков с полицией, которые чаще всего заканчиваются кровопролитием, массовыми арестами панков. Властью, обществом, панки воспринимаются как бунтари, революционеры и социально опасные «элементы».

Один из представителей панк-сообщества, участник английских групп «Subhumans» и «Citizen Fish»Дик Лукас (Dick Lucas), передал в одной фразе все те чувства, которые испытывают многие панки в отношении массовой культуры и общества в целом: «Я никогда не свыкнусь с мыслью, что я «часть общества», и что я должен выстраивать линию своего поведения в соответствии с господствующими в обществе настроениями, настроениями конформизма, покорности и стремления к успеху. Затуманенное при помощи жесткого воспитания разума школой и СМИ, массовое сознание западной культуры вращается вокруг стремления поддержать прошлое, чтобы обеспечить будущее, в то время как страдания в настоящем находятся вне нашего контроля, в «надежных» руках правительства, которое скармливает массам настоящее, представляющее собой продукт технологического, материального, промышленного прогресса».

Панк как культурный феномен, как одно из видов искусства, часто сравнивают с другими течениями, с которыми панк во многом связан, в своей идеологии, в своих традициях. Первые панки использовали ту же тактику, что и представители предшествующих авангардных течений: необычный внешний вид, неразрывная связь между искусством и повседневной жизнью, сочетание несочетаемого в поведении и многое другое.

Наиболее часто употребляемое сравнение - панк и известное художественное течение дада. Дада просуществовало примерно с 1916 по 1922 год, приобретя себе дурную славу во Франции после Первой мировой войны тем, что на корню отвергало все ранее существующие общественные и эстетические нормы. Это сравнение в определенной степени правомерно: оба этих течения разрушительны по своей сути, но, в отличие от дада, подрывная сущность панка выражается менее абстрактно и абсурдно.

Течением, с которым панки находили наибольшее сходство, был футуризм. Футуризм как течение был основан в 1909 году Филиппо Маринетти, манифест которого был опубликован в крупной ежедневной парижской газете «Le Figaro». Как и другие течения в истории авангарда, футуризм включал в себя изобразительное искусство, литературу и перформанс. Он был основан на отвержении традиционных форм в искусстве, ненатуралистическом выражении и вовлечении зрителей в действие. Вовлечение публики является важным связующим звеном между футуризмом и панком, так как и панк, и футуризм пытались разрушить барьеры стандартных отношений, сложившихся между зрителем и художником. Частью провокационной линии поведения панка были выступления, во время которых исполнителей рвало на сцене, они плевались в публику и демонстрировали раны, нанесенные ими же самими при помощи бутылок, рыболовных крючков и ножей. Ярким примером могут служить шокирующие импровизации одного из самых известных панк-певцов, Игги Попа, резавшего тело разбитой бутылкой, одевающегося в женские платья и пр. Публике также отводилась определенная роль: она беспрерывно бросалась в исполнителей вырванными креслами, стаканами, пивными бутылками и всем тем, что подвернется под руку.

Подобного рода взаимодействие между публикой и исполнителем наблюдалось в ранний период панка, но постепенно эта связь стала исчезать. По мере того, как количество зрителей возрастало, росла и популярность панк-коллективов, концерты становились все более развлекательными. Маленькие залы все еще сохраняют прежнюю атмосферу, в то время как выступления в больших все больше походят на обычные рок-концерты. К тому же, описанные выше черты панк-выступлений стали более приглушенными. Если же они имеют место, то зачастую воспринимаются как устаревший способ выражения шоковых ценностей или просто стремление вернуть те «славные добрые времена», когда у панка не было никакой политики, кроме выражения гнева.

На более позднее панк-движение оказала влияние манера одеваться, которая была принята у футуристов. Футуристы пытались донести свое антихудожественное послание на улицы через вызывающую одежду, серьги и грим. Это было впоследствии скопировано на Кингз Роуд в Лондоне теми панками, которые делали упор на моду.

Необходимо также отметить одну очень важную вещь: панк эволюционировал за пределы «шоковой тактики» волос, крашенных в яркий цвет, и собачьих ошейников в сторону целостной философии, которая не имела ничего, или почти ничего общего с конкретным стилем одежды. Несмотря на то, что шокирование людей своим внешним видом было важным на начальном этапе и до сих пор доставляет много веселья, сейчас оно отошло на второй план, уступив место шокирующим идеям.

Подобное краткое сопоставление панка и авангардных течений в искусстве, по мнению ученых, говорит о том, что панк не являлся уникальным в средствах выражения бунтарских настроений и что необходимо понять, что из себя представляет современная панк-сцена, и что она может сказать миру сегодня.

Панк «это не мода, не определенный стиль одежды, не проходящая «фаза» бунта на коленях против родителей, не новейшее «крутое» течение или особый стиль музыки; на самом деле это идея, которая ведет вас по жизни и придает ей смысл». Панк-сообщество было создано и существует с целью поддерживать и воплощать в жизнь эту идею через музыку, искусство, фэнзины и другие средства выражения личной творческой силы. Тут же возникает вопрос - что это за идея? «Думай самостоятельно, будь самим собой, не просто принимай то, что дает тебе общество, создавай свои собственные правила, живи своей собственной жизнью».

Молодые люди традиционно переживают стадию взросления, когда их бунтарство направлено против родителей, школы и какого бы то ни было влияния, власти в целом. Панку был ошибочно прикреплен ярлык подросткового протеста, когда личность в период своего становления старается выделиться среди окружающих. Стиль одежды и музыки, характерный для панка, часто оказывается вызывающим и шокирующим для широкой общественности, но мнение о том, что панк - это движение, в котором главным является то, как ты выглядишь, является ошибочным. Безумное временное бунтарство может быть привлекательным, но оно не является столь эффективным и полезным. Панк пошел гораздо дальше внешнего вида - недостаточно отличаться внешне от толпы, главное при этом оставаться собой.

Бунтарство является одной из неоспоримых черт, характеризующих панк. Бунтарство сокрыто в самом смысле панка, в его музыке и текстах. Находится ли молодой человек в этой среде достаточно долго, чтобы сделать для себя важные выводы или нет, но всякий, кто вовлекается в панк, обычно привлечен той или иной формой бунта. Будь то бунт против родителей, власти или всей системы в целом. Молодые люди достигают возраста, когда они ощущают потребность делать что-то самостоятельно. Для тех, кто становится частью движения, этот начальный протест превращается в силу, побуждающую к образованию и личному развитию.

Самое важное для панков - это брать на себя ответственность. Прежде всего, это касается их самих, того, как они организуют и проживают свою собственную жизнь, а потом распространяется и на остальных. Эта ответственность выражается в таких признаках, как: думать головой, относиться к людям с уважением, не оценивать людей по внешним признакам, поддерживать других в борьбе за право быть самими собой, даже способствовать позитивным переменам в мире.

Что же все-таки такое панк? Мы упомянем три определения, имеющие право на существование и считающиеся верными в панк-сообществе.

Первое - дал Рассел Вард в своем письме в фэнзин «MRR» (1991. Дек. № 103). Панк - это молодежное течение. «Я скажу тебе, что такое панк - это кучка молодых людей с забавными прическами, несущих псевдополитическую чушь и исторгающих из себя либеральные философские теории, о которых они почти ничего или совсем ничего не знают».

Второе определение принадлежит Питеру Белсито и Бобу Дэвису, которое они поместили в своей книге «Hardcore California», опубликованной в 1984 г. Панк, по их мнению, - это внутренний бунт и стремление к переменам. «Хардкор(овец) - шестнадцатилетний, выкрасивший волосы в светлый цвет молодой человек, бросающий вызов и живущий в дешевой съемной комнате, не очень хорошо, но самостоятельно. Хардкор(овец) - получатель социального пособия, которому правительство платит, чтобы он не ввязывался в неприятности, и который на свое ежемесячное пособие снимает студию для репетиций. Хардкор(овец) - корпоративный лакей, который увольняется с работы, чтобы стать менеджером группы прыщавых подростков».

И, наконец, третье определение панка, размещенное в фэнзине «Profane Existence», (1900. Июнь. № 4). Панк - это грозный голос сопротивления. «Мы создали свою собственную музыку, свой образ жизни, свое сообщество и свою культуру... Мы создаем движение на основе любви, действуя в надежде на то, что однажды, в конце концов, на Земле будет достигнут мир. Мы можем оступаться, но мы будем продолжать бороться. Свобода - это то, что мы создаем каждый день, и от нас зависит, сбудется ли она».

Тогда как третье высказывание выглядит идеалистичным по отношению к двум другим, первое мнение обычно преподносится прессой. Это, по сути, наименее точный, но наиболее популярный образ панка.

Для людей, впервые соприкасающихся с андеграундной панк-сетью, необходимо дать пояснения некоторых терминов (см. Приложение 1). Мы назовем те, которые связаны непосредственно с DIY (Do It Yourself) панк-культурой.

Поскольку понятие «панк» уже давно стало синонимом антифашизма, а уважение к Другому и лозунг «Все мы разные, все мы равные!» являются основами панк-движения, важное место в его философии занимают понятия, связанные с различными видами дискриминации, против которых выступают панки: по половому признаку - сексизм, по сексуальной ориентации - гомофобия, по возрастному признаку - эйджизм, в зависимости от вида - спишисизм (по отношению к животному и растительному миру), по прина