Высшие чувства личности и их формирование в современных условиях - Дипломная работа

Актуальность темы исследования определяется необходимостью изучать и учитывать те изменения, которые претерпевают базовые характеристики личности в условиях современных общественных и социальных трансформаций. К таким базовым характеристикам относятся стремление к самосовершенствованию и идеалы, принятые личностью. От того, какой идеал, какой образец для подражания выбирает человек, во многом зависят его судьба и жизненный путь (К.А. Среди животных человек - вид, который находится на вершине одной из пирамид организменных информационных систем. Образ мира у человека отличается от образа мира, созданного в естествознании и обществоведении.Эта координатная сетка зафиксирована в языке, в ритуалах обыденной жизни, в системе религиозных, моральных, исторических, других представлений народа и, не в последнюю очередь, в представлениях о возрастах жизни, в тех социальных институтах, которые эти возраста поддерживают, в системе воспитания и обучения подрастающего поколения, в знании о конечности земной жизни и идеях о смерти и возможном или невозможном бессмертии, в социальных ожиданиях, которые сознательно или неосознанно, явно или неявно адресуют ребенку окружающие его взрослые и общество в целом. Бесспорным при этом полагается то, что развитие идет по путям, существующим во внешнем мире, но выбор возможных путей реализации потенциалов развития принадлежит самому человеку. Эриксон, полагающий, что от характера этого общения зависит то, возникнет ли у ребенка к концу первого года его жизни чувство базисного доверия - краеугольный камень витальной (т.е. живой, здоровой, активной) личности. Воля как способность удерживать интенциональное состояние развивается не только тогда, когда отсрочка связана с кормлением, но и в других ситуациях взаимодействия взрослого с младенцем, например, в различных народных играх, которые доставляют большое удовольствие ребенку начиная с 7-8 мес. жизни, а также в играх, в основе которых лежат простые ритмические стишки, сопряженные с движениями ребенка. Все описания раннего возраста начинаются с рассказа о том, сколько возможностей открывает перед ребенком ходьба, которой он к началу второго года своей жизни овладел: она значительно расширила его возможности самостоятельно перемещаться в пространстве и, высвободив руки, дала тем самым новые возможности для развития их умелости.На протяжении большей части процесса эволюции они выступают как побочный продукт импульсивных устремлений животного, и только у человека они становятся важным источником самопознания и, следовательно, самоуправления. Хотя простейшие формы чувств доступны, вероятно, и высшим животным, но можно утверждать, что чувства присущи только человеку. Помимо примитивных крайностей он способен испытывать целый ряд чувств, являющихся в некотором смысле сочетанием или смесью удовольствия и страдания; он переживает такие чувства, как надежда, тревога, отчаяние, чувство безысходности, раскаяние, печаль. Переживаемые отношения человека к предметам и явлениям, чувства носят личностный характер, несут информацию об объектах, связаны с жизнедеятельностью организма. Существуют две первичные и фундаментальные формы чувства - удовольствие и страдание, или удовлетворение и неудовлетворение, которые окрашивают и определяют в некоторой, хотя бы незначительной, степени все устремления организма.Человек создал поистине могучие средства познания природы и самого себя - искусство и науку, вобравшие в себя все формы человеческого познания. Юнг считал, что это первичные формы, организующие психические содержания, схемы, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества - архетипы - функциональные структуры коллективного бессознательного. 89% испытуемых оказались «интуитивными личностями», тогда как в контрольной группе (люди далекие от художественного творчества), личностей, обладающих развитой интуицией, оказалось 25%. Ф.Шеллинг писал: «…художник непроизвольно и даже вопреки своему внутреннему желанию вовлекается в процесс творчества. Подобно тому, как обреченный человек совершает не то, что он хочет или что намеревается сделать, но выполняет неисповедимо предписанное судьбой, во власти коей он находится, таким же представляется и положение художника… на него действует сила, которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению и высказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимой глубиной». В то же время, не кичащийся своим культурным поведением, человек может обладать богатым духовным миром и глубокой внутренней культурой, интеллигентностью, которая предполагает высокий уровень эстетического развития, нравственную надежность, честность и правдивость, бескорыстие, развитое чувство долга и ответственности, верность своему слову, высокоразвитое чувство такта и, наконец, тот сложный сплав свойств личности, который называют порядочностью.Для человека имеет ценность лишь пережитое в чувстве. Он переносит эту ценность на отношения, которые ему приходится переживать, на взгляды и идеи, кот

Содержание

Введение 3

Глава 1. Понятие и виды высших чувств 6

1.1 Возрастные этапы формирования чувств 6

1.2 Формирование высших чувств 21

1.3 Эстетические и моральные переживания, формирование мировоззрения 28

Выводы по главе 1 36

Глава 2.Определение уровня развития высших чувств на материале эстетической оценки 38

2.1 Влияние условий и среды на формирование высших чувств 38

2.2 Переживания, возникающие в процессе умственной деятельности 43

2.3 Влияние содержания и организации деятельности на развитие и силу интеллектуальных и эстетических чувств 47

Выводы по главе 2 62

Заключение 65

Список использованной литературы 68

Актуальность темы исследования определяется необходимостью изучать и учитывать те изменения, которые претерпевают базовые характеристики личности в условиях современных общественных и социальных трансформаций. К таким базовым характеристикам относятся стремление к самосовершенствованию и идеалы, принятые личностью. От того, какой идеал, какой образец для подражания выбирает человек, во многом зависят его судьба и жизненный путь (К.А. Абульханова, Л.И. Божович, А.В. Брушлинский, С.Л. Рубинштейн). Содержание идеалов может меняться, но на определенном этапе оно задает направление личностного развития.

Знания о психике человека накапливались в течение тысячелетий. На протяжении истории человеческого общества люди прошли огромный путь в развитии психических свойств, явлений и способностей. Тысячелетия общественной истории дали в этом отношении гораздо больше, чем сотни миллионов лет биологической эволюции животных. Среди животных человек - вид, который находится на вершине одной из пирамид организменных информационных систем.

Исходным пунктом анализа психики как системы является общепринятое в психологии положение о целостности психики в норме. Существование, функционирование и развитие человека определяются генетической и социальной программами.

Реализация названных программ оказывается возможной благодаря информационному взаимодействию человека со средой и целенаправленному воздействию на нее.

Образ мира у человека отличается от образа мира, созданного в естествознании и обществоведении. Человеческие образы, представления и мысли, по выражению психолога А.Н. Леонтьева, пристрастны, они пронизаны эмоциями, чувствами, переживаниями.

Выражение «субъективный мир человека» имеет такой смысл: человеческое восприятие внешнего мира - это живое, эмоционально окрашенное восприятие, которое зависит от имеющихся у субъекта желаний, настроений, нередко приводящих к искажению истинной картины мира. Невозможно представить себе человека, лишенного чувств и переживаний. Наш внутренний опыт учит, что предметы, не вызывающие эмоционального отклика в нашей душе, оставляют нас равнодушными, воспринимаются как внешний фон.

Формирование чувств является необходимым условием развития человеческой субъективности. Самого по себе знания мотивов, идеалов, норм поведения недостаточно для того, чтобы человек ими руководствовался. Только став предметом устойчивых чувств, эти знания становятся реальными побуждениями и регуляторами деятельности.

В отечественной психологии проблеме идеалов личности (прежде всего - нравственных идеалов) традиционно уделялось большое внимание (работы Л.И. Божович, Б.Д. Эльконина, С.Г. Якобсон, Э.В. Чудновского, Б.С. Братуся, Н.И. Судакова, Т.А. Флоренской и др.). В западной психологической традиции эта тема также нашла свое отражение. При неправильном соотношении, непропорциональном развитии чувств возникает риск формирования невротического развития высших чувств. При так называемом «нормальном» уровне высших чувств человек получает удовлетворение от усердной работы, стремится к саморазвитию и улучшению результатов, оставаясь при этом способным принять факт наличия предела, личностного или ситуативного своего совершенства. При невротическом перфекционизме, человеку ничто не кажется достаточно совершенным. Глубоко укоренившееся чувство неполноценности и уязвимости ввергают его в круг саморазрушительных усилий, и всякое дело или задача превращаются в очередной угрожающий вызов.

Теоретическая гипотеза - Содержание идеалов личностей каждого из трех уровней развития высших чувств обладает своей спецификой.

Предмет исследования - содержание идеалов личностей с разным уровнем развития высших чувств.

Объект исследования - ученики 10 - 17 лет, учащиеся средних общеобразовательных школ.

Цель исследования - выявить и описать специфические особенности содержания идеалов испытуемых с разным уровнем развития высших чувств.

Исследовательская гипотеза: Содержание идеалов личностей с разным уровнем развития высших чувств различны по сложности, дифференцированности, продуманности, отрефлексированности и по характеру отраженных в них жизненных ценностей.

Задачи исследования: 1. Провести эмпирическое исследование с одновременным использованием шкалы МПС для диагностики уровня развития высших чувств испытуемых и специально подобранной методики исследования идеалов личностей с разным уровнем развития высших чувств.

2. Соотнести уровень развития высших чувств с содержанием идеалов испытуемых.

Методологическую основу исследования составили общенаучные принципы познания; принцип единства сознания и деятельности; принцип субъектности; принцип системности; принцип развития, а также основные положения по проблеме идеала, сформулированные в работах С.Л. Рубинштейна (1976), Л.И. Божович (1968), А.В. Брушлинского (1988).