Всеобщая Исламская декларация прав человека - Доклад

Всеобщая исламская декларация прав человека должна привести к строгому контролю их, правителей, образа жизни и методов правления, связи со своими народами и уммой, а также способствовать уважению прав человека, которые установлены исламом и не могут быть ни игнорированы, ни нарушены мусульманином. нашего стремления выполнить миссию воззвания, возложенную на нас исламом, с целью построения лучшей жизни, основанной на справедливости и свободной от пороков; в которой сотрудничество воцарилось бы вместо взаимного отвращения, а братство - вместо вражды, в которой господствовали бы мир и взаимопомощь вместо войн и борьбы; жизни, в которой человек ощутил бы вкус таких понятий, как свобода, равенство, братство, честь и достоинство, вместо того чтобы задыхаться под гнетом рабства, дискриминации, расизма, разделения на классы, насилия, бесчестия, и подготовил бы себя к исполнению своей истинной миссии в жизни - служению Всевышнему Творцу и всестороннему созиданию во Вселенной; жизни, позволяющей ему воспользоваться благами Творца своего, быть верным человечеству, представляющему для него великую семью, с которой его связывает глубокое чувство общности человеческого рода, объединяющего всех потомков Адама. 7) общества, где каждый индивидуум верит, что Аллах - единственный хозяин всей Вселенной, что все в ней есть дар милости Аллаха и подчинено всему народу Его без предпочтения кого-либо, что каждый человек имеет право получить свою справедливую долю божественного дара: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле...» (Св. 11) общества, где каждый человек есть его совесть и имеет право подать иск против любого, кто совершил преступление против общества и требовать поддержки остальных людей, которые, в свою очередь, обязаны помочь ему и не оставлять его без поддержки в правом деле; 12) общества, отвергающего все виды произвола и гарантирующего каждому безопасность, свободу, достоинство, справедливость, и придерживающегося тех прав, которые установил шариат Аллаха для каждого человека, работая над претворением их в жизнь и соблюдая их сохранность, тех прав, которые провозглашает всему миру настоящая Декларация.

Хвала Аллаху, и да пребудут мир и благословение над Господином нашим, Посланником Аллаха Мухаммадом Ибн Абдуллой, над его родными и близкими, сподвижниками и последователями его праведного пути.

Всеобщая Исламская декларация прав человека являющийся вторым фундаментальным документом, подготовленным Всемирным Исламским Советом, декларирует права человека согласно исламу.

Первым документом была Всеобщая Исламская декларация об исламской системе, которая содержит общие положения и принципы исламской системы.

Наибольший оптимизм вызывает то, что Всемогущий Аллах способствует изданию обоих документов, а также развитию исламского движения, провозглашающего пробуждение уммы и сплочение ее народов вокруг единого мнения, призывающего к возвращению на путь Всевышнего Аллаха и стремящегося к переустройству исламского общества на этом пути.

В исламе, права человека не являются наградой, предоставляемой властителем или правителем. Права не наделяются решением местной власти или международной организации. Права человека дарованы Всевышним, поэтому соблюдение их обязательно в силу своего божественного происхождения; отмена, упразднение, исключение и приостановление действия прав неприемлемо. Покушение на права непозволительно, и отступление от них не разрешено.

Документ о правах человека в исламе, который мы провозглашаем сегодня, - результат искренних стараний, следствие сотрудничества праведной элиты исламского мира и руководителей исламского движения, сумевшие возвыситься над современной действительностью с присущими ей временными, территориальными и личностными отношениями, касающимися отдельных народов или отдельной среды. С согласия и позволения Аллаха данный документ выражает правильное и всеобъемлющее представление о правах человека и опирается при этом на Книгу Всемогущего Аллаха и Сунну Пророка Его.

Преподнося всему миру сей документ, Всемирный Исламский Совет выражает надежду на то, что он станет духовной пищей для современного мусульманина в его ежедневной борьбе, будет призывом к добру и благочестию для правителей и руководителей мусульман, чтобы они руководствовались справедливостью в отношениях между собой и с остальными. Всеобщая исламская декларация прав человека должна привести к строгому контролю их, правителей, образа жизни и методов правления, связи со своими народами и уммой, а также способствовать уважению прав человека, которые установлены исламом и не могут быть ни игнорированы, ни нарушены мусульманином.

Совет надеется, что Декларация встретит должное внимание региональных и международных организаций, занимающихся проблемами прав человека и будет включена ими в число имеющихся у них документов в целях содействия реальному соблюдению прав в жизни человека.

Мы просим Всевышнего Аллаха вознаградить добром каждого, кто участвовал в подготовке этого документа, а также помочь раскрыть души, совесть и умы людей, чтобы осуществилось истинное обновление жизни мусульман.

21 зу-ль-ка"да, 1401 год хиджры (19 сентября 1981 года), Париж.

Генеральный секретарь Самим Аззам

«О, Люди, Мы вас создали существами мужского и женского пола. И Мы разделили вас на племена и народы до того, чтобы вы узнали друг друга. И самые достойные из вас перед Аллахом - те, кто больше уверовал» (Св. Коран, 49:13)

Преамбула

Еще четырнадцать веков назад ислам утвердил права человека, обеспечил всевозможные гарантии для их защиты, построил свое общество на основе принципов и начал, укрепляющих и поддерживающих эти права.

Ислам - последняя из небесных миссий, ниспосланная Господом Миров для распространения ее среди всего человечества. Она направлена на то, чтобы обеспечить счастливую, достойную жизнь, в которой царят справедливость и благополучие, мир и правосудие.

Исходя из вышесказанного, мусульмане обязаны донести до всех людей миссию ислама, повинуясь заповеди Аллаха: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (Св. Коран, 3:104), При этом им необходимо руководствоваться принципами гуманизма и всячески содействовать спасению мира от последствий допущенных ошибок и избавлению народов от множества страданий.

Мы, сообщество мусульман, несмотря на различия наших стран и народов, исходя из: нашего поклонения Единому Всемогущему Аллаху;

нашей веры в то, что Он - Властитель всего и в этой, и в загробной жизни, что Он - единственный, Кто ведет человека к добру и благу после того, как назначил его своим преемником на Земле и подчинил ему все, что есть во Вселенной;

нашей убежденности в единстве истинной религии, ниспосланной посланникам Господа нашего, каждый из которых вносил свою лепту в ее создание, пока Всевышний Аллах не завершил ее миссией Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Я - последний кирпич, я - печать пророков» (хадис от Бухари и Муслима);

нашего признания неспособности ума человеческого создать правильную программу жизни независимо от руководства и откровения Аллаха; нашего правильного понимания, в свете нашего Славного Писания, места человека во Вселенной, цели его создания, мудрости его сотворения;

нашего знания достоинства и предпочтения его другим созданиям Творца, которыми наделил его Аллах;

нашего видения тех неисчислимых благ, которыми окружил его Всемогущий Господь;

нашего истинного представления понятия уммы, воплощающей единство мусульман, невзирая на различия стран и народов;

нашего глубокого осознания порочности ошибочных систем, от которых страдает весь мир;

нашего искреннего желания соответствовать нашей ответственности перед мировым сообществом в качестве его членов;

нашего стремления выполнить миссию воззвания, возложенную на нас исламом, с целью построения лучшей жизни, основанной на справедливости и свободной от пороков; в которой сотрудничество воцарилось бы вместо взаимного отвращения, а братство - вместо вражды, в которой господствовали бы мир и взаимопомощь вместо войн и борьбы; жизни, в которой человек ощутил бы вкус таких понятий, как свобода, равенство, братство, честь и достоинство, вместо того чтобы задыхаться под гнетом рабства, дискриминации, расизма, разделения на классы, насилия, бесчестия, и подготовил бы себя к исполнению своей истинной миссии в жизни - служению Всевышнему Творцу и всестороннему созиданию во Вселенной; жизни, позволяющей ему воспользоваться благами Творца своего, быть верным человечеству, представляющему для него великую семью, с которой его связывает глубокое чувство общности человеческого рода, объединяющего всех потомков Адама.

Исходя их всего вышеперечисленного, мы, сообщество мусульман, неся знамя призыва к Всемогущему Аллаху и опираясь на Священный Коран и непорочную Сунну Пророка в начале пятнадцатого века хиджры провозглашаем от имени ислама настоящую Декларацию прав человека, являющихся правами вечными и не приемлющими ни отмены, ни поправок, ни упразднении, ни исключений. Эти права были установлены Всевышним Творцом, Хвала Ему, и ни один человек, кем бы он ни был, не имеет права приостановить их действие или покушаться на них. Неприкосновенность их не может быть нарушена ни по желанию индивидуума, ни по желанию общества.

Установление этих прав - подлинная основа для создания истинно исламского общества: 1) общества, где все люди равны, нет дискриминации и доминирования одних над другими на основе происхождения, расы, пола, цвета кожи, языка или религии;

2) общества, где равенство - основа пользования правами и выполнения обязательств; равенство, вытекающее из единства общего рода человеческого: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины...» (Св. Коран, 49:13), а также из уважения и достоинства, которыми щедро одарил Всемогущий Творец человека: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (Св. Коран, 17:70);

3) общества, где свобода человека - синоним понятия «жизнь человека»: он рождается свободным и формирует свою личность под ее сенью, будучи в безопасности от оскорбления и насилия, унижения и порабощения;

4) общества, считающего семью своей ячейкой, окружающего ее покровительством и уважением, создающего ей все условия для стабильности и прогресса;

5) общества, где правитель и подчиненный равны перед законами, установленными Всемогущим Творцом (хвала Ему) без привилегий и дискриминации;

6) общества, где власть является ответственностью, возлагаемой на плечи правителя, чтобы он стремился к целям, обозначенным шариатом, методами, установленными им для достижения этих целей;

7) общества, где каждый индивидуум верит, что Аллах - единственный хозяин всей Вселенной, что все в ней есть дар милости Аллаха и подчинено всему народу Его без предпочтения кого-либо, что каждый человек имеет право получить свою справедливую долю божественного дара: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле...» (Св. Коран, 45:13);

8) общества, которым управляет политика, регулирующая дела уммы и в котором правят власти, претворяющие ее на основе совета: «...совещаются между собой о делах...» (Св. Коран, 42:38);

9) общества, где созданы равные возможности для того, чтобы каждый человек мог нести ответственность в соответствии со своими способностями и дарованиями, где каждый человек подотчетен в этом мире перед уммой, а в загробном мире - перед Творцом своим: «Каждый из вас пастух и ответственен за свою паству» (хадис от Аль-Хамаса);

10) общества, где судья и подсудимый равны перед судом, даже в судебных процедурах;

11) общества, где каждый человек есть его совесть и имеет право подать иск против любого, кто совершил преступление против общества и требовать поддержки остальных людей, которые, в свою очередь, обязаны помочь ему и не оставлять его без поддержки в правом деле;

12) общества, отвергающего все виды произвола и гарантирующего каждому безопасность, свободу, достоинство, справедливость, и придерживающегося тех прав, которые установил шариат Аллаха для каждого человека, работая над претворением их в жизнь и соблюдая их сохранность, тех прав, которые провозглашает всему миру настоящая Декларация.

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного

Права человека по исламу

1. Право на жизнь

1. Жизнь человека священна и никому не позволено покушаться на нее: «... кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям...» (Св. Корна, 5:32). Неприкосновенность может быть нарушена только лишь властью шариата и в соответствии с процедурами, установленными для этого.

2. Духовное и материальное бытие человека охраняется шариатом и при жизни его, и после смерти. Каждый человек имеет право на достойное и милосердное обхождение с его телом после смерти: «Если кто-то из вас заворачивает брата своего в саван, пусть он делает это хорошо» (хадис от Муслима, Абу Давуда, Ат-Тирмизи и Ан-Нисама). Также необходимо умолчать о его личных недостатках и дурных поступках: «Не ругайте мертвых! Ведь они уже мертвы» (хадис от аль-Бухари).

2. Право на свободу

1. Свобода человека священна, так же как и его жизнь, и является первым врожденным качеством, с которым он появляется на свет: «Все люди рождаются равными» (хадис от Аш-Шейхани). Она сопутствует человеку всю жизнь, и никто не вправе покушаться на нее: «Как вы можете порабощать людей, когда матери родили их свободными» (из высказываний Умара, да будет доволен им Аллах). Следует обеспечить все необходимые гарантии защиты свободы людей. Нельзя никоим образом сковывать или преступать ее, кроме как властью шариата и процедурами, установленными им для этого.

2. Никакому народу не позволено покушаться на свободу другого народа. Народ, подвергшийся агрессии, должен всеми возможными способами ответить на нее и восстановить свою свободу: «Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо» (Св. Коран, 42:41).

Мировое сообщество должно поддерживать каждый народ, воюющий за свою свободу. В этом обязанность мусульман: «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха» (Св. Коран, 22:41).

3. Право на равенство

1. Все люди равны перед шариатом: «Нет никакого преимущества араба над не арабом, не араба над арабом, чернокожего над краснокожим, краснокожего над чернокожим, кроме как в богобоязненности и благочестии» (из проповеди Пророка, мир ему и благословение Аллаха). Нет никаких различий ни в претворении его в жизнь в отношении людей: «Если даже Фатима, дочь Мухаммада, украдет, я отрублю ей руку» (хадис от аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда, Ат-Тирмизи, Ан-Нисана), ни в его покровительстве им: «Сильные из вас настолько слабы, что я могу забрать их власть и силу; слабые из вас настолько сильны, что я не могу нарушать их права» (из речи Абу Бакра перед вступлением в должность халифа).

2. Все люди в своей человеческой ценности равны: «Все вы от Адама, а Адам - из земли» (из проповеди Пророка, мир ему и благословение Аллаха, во время прощального хаджа ). Они могут превосходить друг друга только по деяниям своим: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили, дабы Аллах воздал им сполна за их деяния, и с ними не поступят несправедливо» (Св. Коран, 46:19). Никто не может быть подвергнут опасности или ущербу больше, чем подвергся им другой: «Кровь мусульман равна» (хадис от Ахмада). Любая идея, любое законодательство, любое положение, создающее дискриминацию среди людей на основании пола, расы, цвета кожи, языка или религии, есть прямое нарушение всеобщего исламского принципа.

3. Каждый человек имеет право пользоваться материальными ресурсами общества посредством равных с другими возможностей для работы: «... Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела...» (Св. Коран, 67:15). Запрещается любая дискриминация среди людей: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (Св. Коран, 99:7,8).

4. Право на справедливость

1. Каждый человек имеет право обратиться к суду шариата и быть судимым лишь шариатом: «... Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику...» (Св. Коран, 4:59).

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям...» (Св. Коран, 5:49).

2. Каждый человек имеет право защищать себя от несправедливости и обиды: «Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах - Слышащий, Знающий» (Св. Коран, 4:148). Долг каждого человека - защищать всеми средствами другого от несправедливости и обид: «Пусть человек поддержит брата своего, будь он обидчиком или обиженным. Если он обидел, то пусть отвратит его, если он обижен - пусть поможет» (хадис от Аш-Шейхани и Ат-Тирмизи).

Каждый человек имеет право прибегнуть к власти закона, оберегающего его, поступающего с ним по справедливости, защищающего его от несправедливости и вреда, Мусульманский правитель должен создавать и утверждать эту власть, обеспечивая ей гарантии нейтральности и независимости: «Имам - это щит, который защищает и оберегает» (хадис от Аш-Шейхани).

3. Долг каждого человека - защищать права других, а также права общества на пути Аллаха.

4. Запрещается по какой бы то ни было причине отнимать у личности право на самозащиту: «Правая сторона должна сказать свое слово» (хадис от Аль-Хамаса). «Если к тебе на суд обратились два противника, не выноси решения, пока ты не выслушаешь второго точно так же, как выслушал первого. Это - лучший способ понять истину» (хадис от Абу Давуда, Ат-Тирмизи).

5. Никто не имеет права заставить мусульманина подчиниться приказу, противоречащему шариату. Мусульманин обязан отказать любому, кто приказывает совершить грех, каким бы ни был приказ: «Если кто-то прикажет совершить грех, то человек не должен ни слушаться его, ни повиноваться ему» (хадис от Аль-Хамаса). Общество должно поддержать его отказ, соблюдая справедливость: «Мусульманин не должен притеснять брата своего мусульманина и бросать его на произвол судьбы» (хадис от аль-Бухари).

5. Право личности на справедливый суд

1. Главная цель суда - установление невиновности: «Весь мой народ будет прощен, кроме нагло совершающих грех» (хадис от Аш-Шейхани). Человек считается невиновным до тех пор, пока справедливый суд окончательно не установит его виновность.

2. Нельзя обвинять человека в совершении преступления, кроме как по шариату:«... Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (Св. Коран, 17:15). Незнание мусульманином того, что известно из религии, его не оправдывает. Однако это незнание, если оно доказано, принимается во внимание как фактор, смягчающий наказание: «... Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах - Прощающий, Милосердный» (Св. Коран, 33:5).

3. Человек не может быть обвинен в совершении преступления и наказан за него, кроме как после подтверждения его виновности не подлежащими сомнению доказательствами перед судом: «Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Св. Коран, 49:6), «...хотя предположение не может заменить истину» (Св. Коран, 53:28).

4. Наказание, установленное шариатом за каждое преступление, ни в коем случае не может быть превышено: «... Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их...» (Св. Коран, 2:229). Один из принципов шариата - принятие во внимание условий и обстановки, в которых было совершено преступление, с соблюдением при этом границ Аллаха: «Соблюдайте насколько можете границы в отношении мусульман. Если есть выход из положения, то воспользуйтесь им» (хадис от Аль-Байхаки, Аль-Хакима).

5. Человек не может быть наказан за преступление, совершенное другим: «... Ни одна душа не понесет чужого бремени...» (Св. Коран, 17:15). Каждый человек несет ответственность за свои поступки: «... Каждый человек является заложником того, что он приобрел» (Св. Коран, 52:21). Ответственность ни в коем случае не может распространяться на его семью, родственников, друзей или последователей: «Упаси нас Аллах задержать кого-нибудь вместо того, у которого мы нашли нашу вещь. Поступив так, мы стали бы одними из беззаконников» (Св. Коран, 12:79).

6. Право на защиту от произвола власти

Каждый человек имеет право на защиту от произвола властей. Запрещается требовать от него предоставления разъяснений относительно какого-либо его поступка и выдвигать против него обвинение, кроме, как основываясь на веских уликах, свидетельствующих о совершении им того, в чем он обвиняется: «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» (Св. Коран, 33:58).

7. Право на защиту от ошибок

1. Запрещаются пытки и побои преступника, не говоря уже об обвиняемом: «Воистину, Аллах подвергнет мучениям тех, кто мучил людей в жизни» (хадис от Аль-Хамаса). Запрещается также заставлять человека признаваться в преступлении, которого он несовершал. Все показания, полученные от него путем насилия, недействительны. «Воистину, Аллах снял с моей уммы грех ошибок и давления, того, к чему они были принуждены силой» (хадис от Ибн Маджа).

2. Каким бы ни было преступление человека, а также наказание, определенное шариатом, человеческое достоинство остается неприкосновенным.

8. Право на защиту чести и репутации

Честь и репутация человека неприкосновенны и не могут быть нарушены: «Ваша кровь, ваше имущество, ваша честь священны так же, как священен этот ваш день в этот ваш месяц в этом вашем городе» (из проповеди Пророка, мир ему и благословение Аллаха, во время прощального хаджа). Запрещается разглядывать открытые места на теле, пытаться унизить достоинство и духовное бытие человека: «... Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга» (Св. Коран, 49:12), «... Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами» (Св. Коран, 49:11).

9. Право на убежище

1. Каждый мусульманин, подвергшийся гонениям или насилию, имеет право переселиться в любое место в пределах мусульманских стран, где он почувствует себя в безопасности. Это право ислам предоставляет любому человеку, подвергшемуся гонениям и репрессиям, вне зависимости от гражданства, вероисповедания, цвета кожи, и обязывает мусульман обеспечить его безопасность, когда он эмигрирует к ним: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они - невежественные люди» (Св. Коран, 9:6).

2. Священная мечеть Кааба (Мекка) - место встречи и безопасности всех людей. Любой мусульманин может посетить ее: «...Кто войдет в него, окажется в безопасности...» (Св. Коран, 3:97), «Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом...» (Св. Коран, 2:125), «... проживают они в ней или кочуют...» (Св. Коран, 22:25).

10. Права меньшинств

1. Религиозное положение меньшинств определяется следующим принципом Корана: «Нет принуждения в религии...» (Св. Коран, 2:256).

2. Гражданские состояния меньшинств регулируются мусульманским шариатом, если они обращаются к нам: «... Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернешься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно...» (Св. Коран, 5:42). В случае, если они не обращаются к суду шариата, вопросы регулируются их собственными законами, при условии того, что они имеют божественную основу: « Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими» (Св. Коран, 5:43); «Пусть люди Инджила (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем...» (Св. Коран, 5:47).

11. Право на участие в общественной жизни

1. Каждый человек имеет право быть в курсе происходящих в жизни событий, связанных с интересами общества. По мере своих сил и возможностей он должен участвовать в общественной жизни, придерживаясь принципа «шура» (совет): «...совещаются между собой о делах...» (Св. Коран, 42:38). Каждый человек может занимать общественные должности в соответствии требованиями закона. Эта возможность не может быть исключена под каким-либо классовым или расовым предлогом. «Кровь мусульман равноправна. Они берут на себя покровительство над остальными» (хадис от Ахмада).

2. Шура есть основа отношений между правителем и народом. Народ имеет право путем свободного волеизъявления избирать правителей в соответствии с данным принципом. Он также имеет право требовать от них отчета и препятствовать их власти, если они преступили шариат: «Я назначен вашим правителем, но я не самый лучший из вас. Если вы увидите, что я иду по пути истины, поддерживайте меня, а если вы увидите, что я иду по ложному пути, то исправьте меня. Подчиняйтесь мне так же, как я подчиняюсь Аллаху и Посланнику Его. Если я совершу грех, то не подчиняйтесь мне» (из проповеди Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, при избрании его халифом).

12. Право на свободу убеждений, мысли и волеизъявления

1. Каждый человек имеет право на свободу мысли и выражения своих убеждений и мыслей без вмешательства и давления со стороны, в рамках общих границ, установленных шариатом. Запрещается пропаганда и распространение лжи, а также того, что способствует разврату или шокирует народ: «Если лицемеры, и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут, то Мы непременно поможем тебе одолеть их, и тогда они будут соседствовать с тобой здесь совсем недолго, будучи проклятыми. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать» (Св. Коран, 33:60, 61).

2. Свободное мышление в поисках истины не просто право, но и обязанность: «Скажи: "Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь...» (Св. Коран, 34:46).

3. Право и обязанность каждого человека - заявлять о своем отказе от насилия и отрицать его, противостоять ему, не остерегаясь несправедливых властей, правителей-притеснителей или деспотичного режима. Это достойнейший вид джихада. «Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), спросили: "Какой джихад лучше?" Он ответил: "Слова истины, брошенные в лицо несправедливому правителю"» (хадис от Ат-Тирмизи, Ан-Насаи).

4. Нет ограничений на распространение достоверных сведений и информации, если в этом нет угрозы для безопасности общества и государства: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и к обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его» (Св. Коран, 4: 83).

5. Уважение чувств людей, исповедующих другие религии, заложено в характере мусульман. Никто не может подчинить себе убеждения других или настраивать общество против них: «Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству. Таким образом Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали» (Св. Коран, 6:108).

13. Право на свободу вероубеждений

Каждый человек обладает свободой вероубеждений и свободой исполнения религиозных обрядов в соответствии со своими убеждениями. «Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!» (Св. Коран, 109:6).

14. Право на пропаганду и агитацию

1. Каждый человек (в одиночку или совместно с другими) имеет право участвовать в общественной жизни, будь то религиозной, культурной, социальной, политической, создавать общества, используя все необходимые средства: «Скажи: "Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников"» (Св. Коран, 12:108).

2. Право и обязанность каждого человека - поощрять людей к одобряемому и удерживать от неодобряемого; требовать от общества поддержки в создании соответствующих институтов, придерживаясь благочестия и богобоязненности: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (Св. Коран, 3:104); «... Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде...» (Св. Коран, 5:2); «Люди, которые видят притеснителей и не препятствуют им, очень близки к тому, чтобы Аллах их наказал» (хадис согласован).

15. Экономические права

1. Природа со всеми ее богатствами есть владение Всевышнего Аллаха: «Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них, и Он способен на всякую вещь» (Св. Коран, 5:120). Она - дар божий, предоставленный Им для пользования людьми: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих» (Св. Коран, 45:13).

Запрещается наносить ей ущерб: «... и не творите на земле зла, распространяя нечестие» (Св. Коран, 26:183). Никому не разрешается покушаться на право другого (или умалять его), пользоваться природой для добывания хлеба насущного: «Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары твоего Господа не являются запрещенными» (Св. Коран, 17.20).

2. Каждый человек должен трудиться для обеспечения пропитания в рамках шариата: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием...» (Св. Коран, 11:6); «... Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела...» (Св. Коран, 67:15).

3. Частная собственность - персональная или совместная - законна. Каждый человек должен получать то, что он заработал своим трудом: «Он избавляет от нужды (или дарует богатство) и наделяет собственностью (или удовлетворяет)» (Св. Коран, 53:48). Общественная собственность законна так же, как и частная, и распределяется между всеми членами общества в соответствии с интересами уммы: «Добыча, которую Аллах вернул Своему Посланнику от жителей селений, принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам Пророка, сиротам, бедным и путникам, дабы не досталась она богатым среди вас...» (Св. Коран, 59: 7), 4. Бедные люди имеют установленное право на имущество богатых, регулируемое закятом: «...которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных...»

(Св. Коран, 70: 24, 25). Это право не может быть нарушено или запрещено. Нет также необходимости спрашивать разрешения у правителя на то, чтобы воспользоваться данным правом, даже если дело дойдет до сражения с теми, кто не платят закят: «Даже если меня скуют оковами, я буду сражаться за то, чтобы платили люди Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» (из выступления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, на совещании с асхабами по вопросу о неплательщиках закята).

5. Распределение источников богатства и средств производства ради интересов уммы обязательно. Недопустимо ни пренебрежение, ни нарушение данного установления: «Внимание, которым Аллах окружает каждого раба своего, приводит к тому, что он ощущает аромат рая» (хадис от Аш-Шейхани).

Недопустимо также использовать источники и средства в том, что запрещается шариатом и что наносит вред интересам общества.

6. Во благо экономической активности и в целях обеспечения ее целостности ислам запретил: - мошенничество во всех его формах: «Кто занимается мошенничеством, тот не из нас» (хадис от Муслима);

- самодовольство, невежество и все то, что приводит к конфликтам: «Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил продавать песчинку с земли и звезду с неба» (хадис от Муслима, Абу Давуда, Ат-Тирмизи, Ан-Нисаи), «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил продавать не созревший виноград и не поспевшую пшеницу» (хадис от Аль-Хамаса);

- эксплуатацию и обман в процессах обмена: «Горе обвешивающим, которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон» (Св. Коран, 83:1-3);

- монополию и все то, что приводит к неравноправной конкуренции: «Только грешники способны на монополизацию» (хадис от Муслима);

- ростовщичество и все то, что накоплено паразитическим способом, путем использования бедственного положения людей:«... Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство...» (Св.Коран, 2:275);

- неоправданное восхваление товаров: «Продавец и покупатель, если они правдивы и искренни, благословляются Аллахом, а если обманывают друг друга и мошенничают, то порицаются Им» (хадис от Аль-Хамаса);

- соблюдение интересов уммы и верность общим исламским ценностям - единственное ограничение экономической деятельности в обществе мусульман.

16. Право на защиту собственности

Конфискация имущества, приобретенного законным путем, запрещена, кроме как для соблюдения общественных интересов: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех» (Св. Коран, 2:188) и при условии возмещения справедливого эквивалента владельцу: «Тот, кто возьмет из земли что-либо не по праву, в день Воскресения будет он низвержен в глубь земли» (хадис от аль-Бухари). Общественная собственность неприкосновенна, наказание за покушение на нее очень велико, потому что это покушение на все общество в целом, предательство всей уммы: «Если мы, назначив кого-либо из вас правителем, утаим от него хоть малейшую тайну, он запомнит это и расскажет об этом в день Воскресения» (хадис от Муслима). Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказали: «Такой-то человек погиб мучеником». Пророк ответил: «Нет. Я видел его в аду горящим в огне» и добавил: «Встань, Умар, и возвести три раза: "В рай попадут только верующие"» (хадис от Муслима, Ат-Тирмизи).

17. Права и обязанности рабочего

Призыв к труду - призыв, провозглашенный исламом для своего общества: «Скажи: "Трудитесь.,."» (Св. Коран, 9:105); «Работа должна быть выполнена добросовестно» (Абу Йаля-Маджма Аз-Заваид, т. 4).

Рабочий имеет право на: - получение вознаграждения за выполненный труд - справедливо и без задержки: «Оплатите труд рабочего до того, как высохнет его пот» (хадис от Ибн Маджа);

- обеспечение ему достойной жизни, соответствующей его трудам и стараниям: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили...» (Св. Коран, 46:19);

- соответствующее его труду уважение общества: «Скажи: "Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие..."» (Св. Коран, 9:105); «Воистину, Аллах любит верующего, знающего свое дело» (хадис от Ат-Тибрани, «Маджма Аз-Заваид», т. 4);

- поддержку, защищающую его от обмана и эксплуатации: «Всевышний Аллах говорит: «Я враг троим: тому, кто предался Мне, а затем отрекся, тому, кто предал свободного человека и проел деньги, и тому, кто нанял рабочего и не заплатил ему должного» (хадис от аль-Бухари, священный хадис).

18. Право человека на приобретение всего необходимого для жизни

Каждый человек имеет право на получение еды, питья, одежды и жилища, необходимых для полноценной жизни и физического здоровья. Каждый человек имеет право на приобретение знаний и культуры, необходимых для его умственного и душевного здоровья, но с учетом в пределах средств и возможностей уммы. В этом случае обязанность уммы дать ему то, чем он сам не может обеспечить себя самостоятельно: «Пророк ближе к верующим, чем они сами...» (Св. Коран, 33:6).

19. Право на создание семьи

1. Брак в рамках ислама - право каждого человека, законный путь создания семьи, продолжения рода и очищения души: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих...» (Св. Коран, 4:1). Каждый из супругов имеет друг перед другом равные установленные шариатом права и обязанности: «... согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению...» (Св. Коран, 2:228). Отец обязан физически, нравственно и религиозно воспитывать своих детей в соответствии с личными убеждениями и законами своей религии. Он ответственен за выбор метода управления семьей: «Каждый из вас пастух и ответственен за свою паству» (хадис от Аль-Хамаса).

2. Каждый из супругов должен уважать чувства и переживания другого в пределах взаимной любви и милости: «Из Его знамений то, что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость» (Св. Коран, 30:21).

3. Муж обязан содержать своих жену и детей без скупости по отношению к ним: «Пусть расходует состоятельный из своего достатка; а у кого доля его размерена, пусть расходует из того, что дал ему Аллах» ( Св. Коран, 65:7).

4. Каждый ребенок имеет право требовать от родителей достойного воспитания и обучения: «...и говори: "Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким"» (Св. Коран, 17:24). Запрещено заставлять детей работать или возлагать на них непосильные для них работы, препятствующие их развитию и мешающие им учиться и играть.

5. Если родители ребенка не в состоянии нести ответственность за него, то она ложится на плечи общества, и расходы на ребенка оплачиваются из средств Бейтуль-Маль мусульман, общей казны государства: «Я ближе к верующим, чем они сами. Тот, кто оставит после себя долги или слабых или больных детей, оставляет их мне, а тот, кто оставит после себя богатство, оставляет его наследнику своему» (хадис от Аш-Шейхани, Абу Давуда, Ат-Тирмизи).

6. Каждый член семьи имеет право на получение материальной поддержки, заботу и милосердие в детстве и старости.

Родители имеют право требовать от своих детей материального содержания, физической и духовной заботы: «Ты, и все, что есть у тебя, принадлежит родителям» (хадис от Абу Давуда).

7. Мать имеет право на получение особой заботы: О Посланник Аллаха! - обратились к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). - Кто более всех заслуживает уважения?

- Твоя мать, - ответил Пророк.

- А кто затем?

- Твоя мать.

- А кто затем?

- Твоя мать.

- А кто затем?

- Твой отец, - ответил Пророк (хадис от Аш-Шейхани).

8. Семейная ответственность возлагается на всех членов семьи в соответствии со способностями каждого. Эта ответственность также распространяется на родных и близких: «О Посланник Аллаха! Кт