Вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України: філософсько-релігієзнавчий аспект - Автореферат

В сучасних умовах взаємовплив релігії й культури залишається важливою теоретико-пізнавальною й соціально-історичною проблемою, актуальність якої традиційно визнається й дискутується у плані природи, значення, еволюційних змін, динаміки взаємозвязків цих двох явищ і сфер суспільного життя. Святкування визначної дати в історії людства - двохтисячоліття від народження Ісуса Христа переконливо підтвердило, що християнство справило визначний вплив на розвиток світової цивілізації й культури. Актуальність обраної теми дослідження продиктована також важливістю вирішення проблем взаємовпливу релігії й культури не лише у становленні національної ідентичності, але й в усунені конфліктів на етноконфесійному підґрунті, особливо, коли розвиток міжконфесійного діалогу, звязків і співробітництва стає дійсною альтернативою ворожості, культурній розєднаності й релігійній нестерпності. § простежити вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України як прояв поліморфізму писемної культури та розмаїття її форм; Комплексне філософсько-релігієзнавче дослідження впливу християнства на становлення писемної культури Русі-України із застосуванням культурно-морфологічного підходу дало можливість дослідити культурні писемні артефакти на таких чотирьох рівнях: генетичному - це аналіз процесу виникнення й становлення писемної культури та форм її прояву; на історичному - це відтворення динаміки культурних форм і конфігурацій у масштабі часу; структурно-функціональному - це виявлення принципів і форм організації культурних обєктів та процесів у відповідності до завдань задоволення потреб, інтересів й запитів тогочасного суспільства; технологічному - розподіл писемного культурного потенціалу у соціокультурному просторі й часі.У першому розділі - “Проблема взаємозвязку християнства і писемної культури в контексті її висвітлення у науковій літературі” - зазначається, що тема, обрана для дисертаційного дослідження, лежить у сфері глобального релігієзнавчо-філософського й культурологічного напряму “релігія й культура”. Автор робить акцент на тому, що саме поняття “культура” тісно повязане з поняттям “культ”, “релігійний культ”, яке розглядається як сукупність способів взаємодії із сакральним обєктом. Таке розуміння залишає осторонь діалектику сутності культури, як у розумінні співвідношення матеріальних та духовних складових її, так і в аналізі елементів духовної культури, включаючи й такі, як релігія. Третій блок складають книгознавчі та бібліотекознавчі джерела, в яких зачіпаються питання складових елементів писемної культури, якими є книга (рукописна й друкована) й бібліотека як місце збереження книг як соціокультурної памяті. Автор розглядає біблійні тлумачення таких понять християнської писемної культури, як мова, слово, письмо, книга, священні книги і священні писання.У Висновках автор викладає основні результати свого дослідження і констатує, що християнство, виступаючи могутнім знаряддям людської цивілізації, створило незліченні багатства як матеріальної, так і духовної культури і мало безпосередній вплив на становлення писемної культури Русі-України. Проте, аналізуючи вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України, автор зазначає не лише позитивні наслідки цього впливу. Адже християнство прийшло в Україну у готовому вигляді, а не було наслідком природного розвитку на власному ґрунті. Методи впровадження християнства призвели до руйнації тисячолітньої дохристиянської цивілізації, в тому числі мови, міфології, початкової писемності. Писемна культура, що створена і продовжує розвиватись християнськими церквами, які діють в Україні, здатна допомогти суспільству повернутись до поліфонії культур, сприяти їх взаємопроникненню, а відтак і повноцінному входженню України до європейського й світового культурного простору.

ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇ

У Висновках автор викладає основні результати свого дослідження і констатує, що християнство, виступаючи могутнім знаряддям людської цивілізації, створило незліченні багатства як матеріальної, так і духовної культури і мало безпосередній вплив на становлення писемної культури Русі-України. Адже вся руська освіченість носила на собі виключно релігійно-духовний характер. Це зумовило й самі форми й тематику писемних творів. Адже стародавня писемність набуває подвійного характеру - повчального й полемічного, який проникає у всі форми писемних творів чи, то у літописи, послання, описи мандрівок, біографії та інші твори.

Як результат монастирської освіченості можна пояснити появу на Русі особливого жанру літератури - житій святих. За своїм загальним призначенням вони виражали ідеалізацію монастирського способу життя у дусі східного аскетизму. За своїм походженням вони - результат книжкової діяльності у монастирях, оскільки майже всі написані учнями чи прибічниками тих осіб, яким присвячені біографії й приклад яких намагалися наслідувати їх автори. Саме цей тематичний розділ за своїм обсягом займає у багатьох монастирях якщо не перше, то в усякому разі головне місце у фондах монастирських бібліотек.

Проте, аналізуючи вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України, автор зазначає не лише позитивні наслідки цього впливу. Адже християнство прийшло в Україну у готовому вигляді, а не було наслідком природного розвитку на власному ґрунті. Методи впровадження християнства призвели до руйнації тисячолітньої дохристиянської цивілізації, в тому числі мови, міфології, початкової писемності. Крім цього, багато книг у різні часи вважалися “хибними” або “відреченними”. Хоча книжкові багаття не набули такого розмаху в Русі-Україні, як у середньовічній Європі, проте так звані “хибні” книги знищувались, а їх читачі піддавалися церковному прокляттю. Наслідком усього цього було те, що багато цінних оригінальних творів давньоруської книжності зникли назавжди.

Відродження духовності українського народу, її оновлення повинно відбуватись в атмосфері єдності, миру, злагоди між представниками різних християнських конфесій. Писемна культура, що створена і продовжує розвиватись християнськими церквами, які діють в Україні, здатна допомогти суспільству повернутись до поліфонії культур, сприяти їх взаємопроникненню, а відтак і повноцінному входженню України до європейського й світового культурного простору.

ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ Й ВИСНОВКИ ДИСЕРТАЦІЇ ВИКЛАДЕНІ У ТАКИХ ПУБЛІКАЦІЯХ

Одноосібні монографії й розділи у книгах: 1. Горбаченко Т.Г. Вплив християнства на становлення писемної культури Русі-України: філософсько-релігієзнавчий аспект: Монографія. - К.: Видавничий центр “Академія”, 2001.-272 с.

2. Горбаченко Т.Г. Религия в системе духовной культуры: Монография. ? К.: Киевский гос. ун-т,1992.- 190 с.

3. Горбаченко Т.Г. У палаци культури за духовною культурою. ? К., 1991. ? 46 с.

4. Християнство // Релігієзнавство: за ред. В.І. Лубського і В.І. Теремка. ? К., 2000. ? С. 211-306.

5. Священні книги як феномен культури // Мельник П.В., Лубський В.І., Горбаченко Т.Г., Гурська Л.Г. Релігієзнавство. ? К., 1999. ? С. 393-425.

6. Влияние христианства на возникновение первых библиотек в Киевской Руси // Религия, культура, атеизм: монография /под ред. В.К. Танчера.-М.:ИНИИОН,1990.-№гос. регистрации 42980 от 5.10.1990.- С.67-75.

7. Взаємодія релігії та культури // Горбаченко Т.Г., Лубський В.І., Нілова І.Д. Релігія і культура. ? К.,1997. ? С.6-30.

8. Культурно-історична еволюція ізраїльсько-іудейської релігії та її роль у формуванні християнства // Горбаченко Т.Г., Лубський В.І., Лисенко С.П. Історико-філософський аналіз виникнення раннього християнства. ? К., 1996. ? С.10-24.

9. Анрі Бергсон; Фрідріх Шлеймахер; Георг Зіммель // Лубський В.І., Козленко В.М., Горбаченко Т.Г. Історія світової релігієзнавчої думки. ? К., 1999. ? С.14-24; 105-125; 283-284.

10. Релігія та інтеграція суспільства; Класифікація релігійних систем // Лубський В.І., Козленко В.М., Горбаченко Т.Г. Соціологія релігії. ? К., 1999. ? С.96-103; 124-135.

11. Біблія - священна книга християн // Православя: за ред. Ю.А. Калініна. ? К., 1993. ? С. 28-57.

12. Духовная культура и атеизм // Основы религиоведения и научного атеизма: Учеб. пособие: под ред. В.К. Танчера. ? К.: Минвуз УССР, 1989. ? С. 65-90.

13. Релігія в системі духовної культури // Документи і матеріали до вивчення вузівського курсу “Історія і теорія релігії”. ? К.: НМК ВО при Мінвузі УРСР, 1991. ? С. 132-139.

14. Духовная культура восточных славян в период введения христианства на Руси // Влияние христианства на духовную культуру Киевской Руси.-К.,1992.- С.16-30.

15. Культ святих у католицизмі // Католицизм: за ред. Ю.А. Калініна.-К.,1993.- С.6-14.

Статті у фахових наукових збірниках і часописах: 16. Горбаченко Т.Г. Християнство і словянська писемна культура.: монастирські бібліотеки // Українське релігієзнавство.-2001.-№17.-С.37-44.

17. Горбаченко Т.Г. Культурно-історичний контекст аналізу мови та писемності як складових елементів церковно-релігійного життя // Наукові записки Національного педагогічного університету ім. М. Драгоманова: Релігієзнавство. Культурологія. Філософія: Вип. 6.-К.,2001.-С.56-61.

18. Горбаченко Т.Г. Бібліотеки монастирів і соборів як документальна память християнства // Актуальні проблеми історії, теорії та практики художньої культури: Зб. наук. праць: Вип. 6. Ч.1.-К., 2001.-С.143-154.

19. Горбаченко Т.Г. Культурно-історичний аспект аналізу мови та писемності як складових церковно-релігійного життя східних словян // Мультиверсум: Філософський альманах: Вип. 19.-2001.- С.54-62.

20. Горбаченко Т.Г. Християнство і словянська писемна культура: рукописна книга // Українське релігієзнавство.-2000.-№16.- С.23-31.

21. Горбаченко Т.Г. Тема апокаліпсиса в давньоєврейській і давньохристиянській літературі // Вісник Міжнародного Соломонового університету: Юдаїка.-2000.-№3.- С.51-58.

22. Горбаченко Т.Г. Вплив християнства на становлення початкового словянського книгодрукування // Християнство. Контекст світової історії та культури: Наук. зб.-К.,2000.- С.199-202.

23. Горбаченко Т.Г. Рукописна церковнословянська книга у духовному житті українського народу // Актуальні філософські та культурологічні проблеми сучасності.-К., 2000. - С.295-303.

24. Горбаченко Т.Г. Початкове українське книгодрукування як фундамент збереження й передачі джерел християнської писемної культури // Вестник Сев. ГТУ. Философия. Вып.20.-Севастополь, 1999.- С.28-35.

25. Горбаченко Т.Г. Рукописна церковнословянська книга у духовному житті українського етносу // Етнос і релігія: теорія і контекст сьогодення.-К.,1998. - С.14-16.

26. Горбаченко Т.Г. Вплив християнства на становлення писемної культури Київської Русі-України // Всеукраїнська міжнародна християнська асамблея.-Київ,1998.- С.208-211.

27. Горбаченко Т.Г. Мова та писемність як складові церковно-релігійного життя християн // Українське релігієзнавство.-1998.-№8.- С. 14-21.

28. Горбаченко Т.Г. Ранньохристиянські апокрифи: новозавітні парафрази і “гностична єресь” // Християнство і духовність: Наук. зб. ? К., 1998. ? С. 87-91.

29. Горбаченко Т.Г. Мова символів як прояв ментальності // Ментальність і духовно-політичні проблеми формування Збройних Сил України: Наук. зб. ? К., 1997. ? С. 214-226.

30. Горбаченко Т.Г. Філософсько-релігієзнавчий підхід до аналізу впливу християнства на становлення писемної культури Русі-України // Філософські обрії. ? Вип.7. ? С. 148-153.

31. Горбаченко Т.Г. Книговидавнича діяльність Почаївської Лаври та її вплив на духовну культуру українського народу // Почаївський монастир в контексті історії та духовності українського народу. ? Тернопіль, 1995. ? С. 13-16.

32. Горбаченко Т.Г. Бібліотека Києво-Могилянської академії в духовній культурі українського народу // Роль бібліотек монастирів, соборів та інших установ в розвитку культури України. ? К., 1993. ? С. 45-48.

33. Горбаченко Т.Г. Християнська писемна культура східних словян: філософський аспект// Актуальні проблеми історії, теорії та практики художньої культури: Зб. наук. праць: Вип. 6.Ч.2. ? К., 2001. ? С. 78-86.

34. Горбаченко Т.Г. Взаимосвязь интернационального с патриотическим воспитанием молодежи // Человек в системе общественных отношений.-К.,1989.-С.99-101.

35. Горбаченко Т.Г. Монастирські і соборні бібліотеки як фактори збереження християнської писемної культури// Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Філософія.-Вип.39.-2001.-С.15-18.

36. Горбаченко Т.Г. Культурно-просветительная работа как средство воспитания молодежи // Пути совершенствования идейно-воспитательной работы среди молодежи. ? Москва-Черкассы, 1989. ? С. 67-69.

37. Горбаченко Т.Г. Роль вузовских библиотек в формировании мировоззрения студентов // Проблемы становления мировоззренческой культуры студентов.- Черновцы,1990.-С.112-114.

38. Горбаченко Т.Г. Христианский гуманизм и современная художественная культура // Нравственное содержание искусства и современный идеологический процесс.Ч.2.-К.,1990.-С.214-216.

39. Горбаченко Т.Г. Проблеми створення фонду книжкових колекцій у науковій бібліотеці університету “Києво-Могилянська Академія” // Наукова бібліотека у сучасному соціокультурному контексті: Ч.2.-К.,1993.-С.167-169.

40. Горбаченко Т.Г. Наймолодша наукова бібліотека України // Фонди наукової бібліотеки: стан та перспективи розвитку. ? Харків, 1993. ? С. 65-67.

41. Горбаченко Т.Г. Каталогізація релігієзнавчих документів у бібліотеках США // Бібліотечно-бібліографічні класифікації та інформаційно-пошукові системи. ? К., 1995. ? С. 65-67.

42. Горбаченко Т.Г. Монастирські бібліотеки й особисті книгозбірні православних церковних діячів // Людина і світ.-2001.-№5.-С.51-54.

43. Горбаченко Т.Г. Вплив початкового українського книгодрукування на формування етнонаціональної свідомості // Людина і світ.-2001.-№.7.-С.23-27.

44. Горбаченко Т.Г. Апокаліпсис в давньоєврейській та давньохристиянській літературі // Людина і світ.-2001.-№.6-С.54-59.

45. Горбаченко Т.Г. Християнство і словянська писемна культура: початок книгодрукування // Українське релігієзнавство.-2001.-№18.-С.51-58.