Христианские источники о происхождении богочеловека Иисуса Христа. Христианство и иудаизм. Основное содержание новозаветной проповеди. Социокультурные предпосылки возникновения христианства. Церковь как божественное установление и социальная организация.
В центре христианства находится образ богочеловека - Иисуса Христа, который своей мученической смертью на кресте пострадал за грехи человечества, но тем самым снял с него эти грехи, примирил человеческий род с Богом. Ветхий завет - священная книга последователей иудаизма и Новый завет, излагающий важнейшие этапы жизни создателя христианства - Иисуса Христа и основные положения его учения. Два из этих Евангелий - от Матфея и от Иоанна, приписываются непосредственно ученикам Иисуса Христа, а два других - от Марка и от Луки - ученикам учеников Иисуса Христа. Мень, уже в нашем веке из сопоставления всех исторических сведений о событиях того времени было установлено, что рождение Иисуса Христа произошло ранее даты, принятой в VI в. Христианскую версию о жизни, деятельности и учении Иисуса Христа мы узнаем из трех видов источников.Первым шагом на пути этой исторической реконструкции должна быть констатация факта, что христианство зародилось в иудейской среде и эта среда наложила глубокий отпечаток на многие положения христианского вероучения. Сам титул Иисуса «Христос» - означает «мессия», «спаситель» - базируется на глубоко укоренившемся в иудаизме учении о мессианской роли еврейского народа, на том, что именно из этой среды появится спаситель человечества. В этот период на территории Палестины были широко распространены мессианские надежды, появилось много бродячих проповедников, возвещавших скорое пришествие Мессии, спасителя народа, истинного царя Иудейского. Иеремия проповедовал с ярмом на шее, Иоанн Креститель носил одежду из верблюжьего волоса, не стригся, жил отшельником в пустыне, питался сушеной саранчой и был очень худ. Властьимущие боялись проповедей Иоанна Крестителя и, как гласит библейская легенда, ему отрубили голову по приказу царя Ирода Антипы, спровоцированному на этот поступок «танцем живота» своей сводной дочери Саломеи.После смерти и воскресения Иисуса Христа в Иерусалиме осталась община его последователей во главе с апостолом Петром Помимо этой общины к 60-м годам I века на территории Палестины существовало еще несколько раннехристианских общин. Общий вывод этих работ сводится к идее, что к моменту возникновения первой христианской общины в Палестине, общественное сознание народов Римской империи было подготовлено к восприятию этого вероучения. Обличение испорченности мира, его греховности, обещание спасения и установление царства мира и справедливости - таковы социальные идеи, которые привлекли на сторону христиан сотни тысяч, а позднее и миллионы последователей. Философия Филона базировалась на представлении о Боге как высшем существе, стоящем вне времени и пространства, трансцендентном миру (находящемся за пределами мира). Логос, отождествленный с Христом, появится вскоре после смерти Филона в Евангелии от Иоанна: «Вначале было Слово (в греческом подлиннике Логос) и Слово было у Бога и Слово было Бог» (Ин, 1,1).
План
План
1. Христианские источники о происхождении Иисуса Христа. Историчность образа Иисуса Христа
2. Христианство и иудаизм. Основное содержание новозаветной проповеди
3. Социокультурные предпосылки возникновения христианства
4. Церковь как божественное установление и социальная организация христианство иудаизм церковь
1. Христианские источники о происхождении Иисуса Христа. Историчность образа Иисуса Христа
Список литературы
1. Амусин И. Д. Кумранская община. М., 1983.
2. Библия. Книги Ветхого и Нового Заветов. М., 1980.
3. Донини А. У истоков христианства. М., 1979.
4. Косидовский 3. Библейские сказания. М., 1975.
5. Косидовский 3. Сказания евангелистов. М., 1987.
6. Крывелев И. История религий. Т. 1, 2. М., 1975, 76.
7. Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки. М., 1968.
8. Мень А. История религии. М., 1992. Т. 1.
9. Мень А. Сын человеческий. М., 1992.
10. Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. М., 1991.
11. Свенцицкая С. От общины к церкви. М., 1984.
12. Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство
13. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19.
14. Энгельс Ф. Книга откровения //Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 21.
15. Энгельс Ф. К истории первоначального христианства //Маркс К, Энгельс Ф.Соч.Т.22.
Размещено на .ru/
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
