Вознесение Господне - Реферат

Вознесение Иисуса Христа на небо - это завершение Его земного служения и одно из главных событий Священной истории. После Вознесения видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. В Церкви Вознесению Господню посвящен отдельный праздник. Он празднуется в сороковой день по Воскресении Иисуса Христа - день, в который Господь вознесся на небо. Уже в древнейших вероисповедных формулах I-II вв. о Вознесении Господнем говорится как об одном из основных событий земного служения Иисуса Христа.После Своего Воскресения из мертвых Господь Иисус Христос неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного Воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Св. Духа. «Воскресший Господь наш Христос в прославленном теле, с зияющими ранами на руках и ногах, облаченный в белую, как снег, одежду, выводит среди дня святых апостолов и других учеников из царственного града Иерусалима на дорогу в Вифанию и направляется с ними к Елеонской горе. Придя на вершину горы Елеон, Спаситель, собрав учеников вокруг Себя, сказал им: «не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым» (Деян. Ученики, обрадованные словами Спасителя, стали спрашивать: «не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Спаситель же сказал им: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Теперь они твердо знали, что их Господь и Учитель с небес сошел, ибо на небеса и вознесся; и что Он от Отца исшел, ибо к Отцу возвратился; и что на небесах Он так же всемогущ, как был и на земле, ибо ангелы сопровождают Его и творят Его волю.Первое значение Вознесения Христова состоит в том, что Своим Вознесением на небо Он с очевидностью засвидетельствовал, что Он воистину Сын Божий, что как Сын Божий Он и раньше имел власть единую со Отцем, но теперь получил ее еще и как Богочеловек, ибо Он вознесся в том самом теле, в котором пострадал и воскрес из мертвых. «Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем каждому человеку возможность воскреснуть во славе, Господь совершил и большее, в своем Лице Он вознес человеческую природу, включая тело человека, к Самому Престолу Отца» (еп. 1:3); «…не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (-9:12); «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр.9:24-26) Таким образом, искупление завершилось после того, как Распятый и Воскресший Христос, вознесшись, вошел со Своей Кровию в небесное святилище. Пятое значение Вознесения - в том, что «Господь вознесся на небо для того, чтобы приготовить его к принятию всех истинных Своих последователей, как Он сказал апостолам, а в их лице и всем нам: «Я иду приготовить место вам. «Христос есть Новый Адам, Первый Человек, Первенец среди людей, Который на крылах духовных вознесся на небо, к престолу вечной славы и силы, проложив таким образом путь на небо и распахнув все врата небесные Своим духовно окрыленным последователям.Но если до воплощения Он пребывал с Отцом на небе как Бог, то ныне Он возносит к Престолу Божию вместе со Свое Божественной природой и соединившуюся с ней человеческую природу. Восприняв человеческое естество, Христос всецело обожил его, открыв путь к обожению для всякого человека. И это потому, что с Вознесения Он и по человечеству Своему получил славу, которую всегда имел по Божеству, и место, равное Богу Отцу по достоинству и силе, что образно и называется "воссел одесную Отца". Вознесшись на небо и воссев одесную Отца, Господь не оставил землю Своим Божественным присутствием. Вознесение Иисуса Христа на небо вместе с тем открывает для всех верующих путь к небу, к вечной жизни, подобно тому, как Его смерть и Воскресение есть победа над грехом и смертью для всего человечества.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ.

1. СОБЫТИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ.

2. ЗНАЧЕНИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ СПАСЕНИЯ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

вознесение святой дух спаситель

Вознесение Иисуса Христа - это завершение земного пути Господа Спасителя, Его прославление, явление славы Бога Отца через Сына. Сын Божий возвращается к Своему Отцу, с Которым Он никогда не разлучался, и возносится на небо, которого никогда не покидал. Но если до воплощения Он пребывал с Отцом на небе как Бог, то ныне Он возносит к Престолу Божию вместе со Свое Божественной природой и соединившуюся с ней человеческую природу. Восприняв человеческое естество, Христос всецело обожил его, открыв путь к обожению для всякого человека. Вознесение является завершением и увенчанием того пути обожения, по которому Бог вел человеческое естество, восприняв его на Себя. После Вознесения Христос уже не будет видим на земле в телесном виде, как это было до и после Его Воскресения. И это потому, что с Вознесения Он и по человечеству Своему получил славу, которую всегда имел по Божеству, и место, равное Богу Отцу по достоинству и силе, что образно и называется "воссел одесную Отца".

Вознесшись на небо и воссев одесную Отца, Господь не оставил землю Своим Божественным присутствием. Он невидим телесными очами верующих, но, как говорится в кондаке празднику Вознесения, "никакоже отлучаяся, пребывает неотступный" и обещает верующим в Него и любящим Его: "Аз есмь с вами, и никтоже на вы".

Чрез Свое Вознесение Господь стал еще ближе к человеку, ко всем верующим в Него. Ныне Он находится на земле не только вездесущим Своим Божеством, но и в великом и пренебесном таинстве Евхаристии - Божественных Тела и Крови Его, которых приискренне приобщаются верные.

Преславное Вознесение Спасителя на небо было продолжением и завершением прославления Его по человечеству, которое началось в Воскресении и основанием которому послужил Крест Христов. Здесь совершается и завершается таинство Домостроительства нашего спасения Христом в Его пребывании плотню на земле: "Смотрения (Домостроительства) таинство совершив", Господь возносится на небо, желая до конца совершить Отеческое благоволение.

Вознесение Иисуса Христа на небо вместе с тем открывает для всех верующих путь к небу, к вечной жизни, подобно тому, как Его смерть и Воскресение есть победа над грехом и смертью для всего человечества. Христос вознесся на небо, как первенец из мертвых, представив в Своем Лице начаток искупленной и возрожденной Им человеческой природы. Он взошел со славой к Светоначальнику Отцу Своему, умиротворив всяческая, Крестом Своим разрушив древнее осуждение человечества и средостение (преграду) вражды между человеком и Богом страстию Своею.

Свт. Николай Сербский о значении Вознесения пишет так: явился Орел, показавший и проложивший тебе путь. От тебя требуется лишь взращивать духовные крылья, кои даны тебе Крещением во имя Его, и своею волею желать подняться туда, куда поднялся Он. Он сделал для твоего спасения девяносто девять процентов того, что надо было сделать; неужели ты не постараешься сделать этот один оставшийся процент для твоего собственного спасения, и это после того, как открылся тебе свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2Пет.1:11)?»

«Путь открыт. - говорит архиеп. Платон. - Престаньте пресмыкаться по земли: ваше житие на небесех есть: идеже есмь Аз, тамо и слуга Мой должен быть (Иоан. гл. 12, ст. 26). «Устремим наш дух на небо за вознесшимся Господом»; «обратим свой взор к небу,- туда, куда вознесся Христос», - призывает всех нас отец Иоанн (Крестьянкин).

1. Иероним Стридонский, блж. Толкование на Книгу пророка Захарии. - Киев, 1900. - 196 с. - (Библиотека творений Св. Отцев и Учителей Церкви западнах, издаваемая при Киевской духовной академии. Кн. 25. Творений блаженного Иеронима Стридонскаго. Ч. 15: Толкования на пророков Захарию и Малахию)

2. Иларион (Алфеев), митр. Православие: в 2 т. - т. 2. - 3-е изд. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. - 976 с.: ил.

3. Митрополит Кирилл. Слово пастыря. - М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2004. -

4. Проповедь на Вознесение Господне митр. Антония Сурожского -

5. Святитель Николай Сербский (Велимирович). Беседы. книга вторая - М.: Лодья, 2003. - 430 с.

6. Святитель Фаддей Успенский, 1930 г. -

7. Слово митрополита Сурожского Антония, произнесенное 29 мая 1968 г. на всенощной под праздник Вознесения Господня в храме свв. мчч. Адриана и Наталии в Бабушкино (Москва)

8. Слово на Вознесение Господа Иисуса Христа св. прав. Иоанна Кронштадтского -

9. Слово на Вознесение Господне сщмч. Серафима (Чичагова) -

10. Слово на Вознесение Господне архиеп. Платона -

Размещено на .ru