Восстание ихэтуаней и совместная интервенция восьми держав в Китае - Курсовая работа

Цель данной работы рассмотреть восстание ихэтуаней и последующую интервенцию восьми держав в Китай. Актуальность выбранной темы заключается в том, что восстание ихэтуаней было одним из крупнейших и важнейших событий конца 19-го начала 20-го века которое оказало огромное влияние, как на историко-экономическое развитие самого Китая, так и западного мира. Источники для данной работы могут послужить: 1) Боксерское восстание,-«Красный архив», 1926, т.1 Яркими представителями современной китайской литературы рассматривающей этот вопрос являлись: Фань Вэнь-лань, Цзинь Цзя-жуй монография «Движение ихэтуаней» Я считаю, что рассматривать позицию современников о характере восстания ихэтуаней не актуально в силу их предвзятого отношения к происходящему, хотя их сведения о составе, лозунгах и хронологии могут быть достаточно полезными.Движение ихэтуаней началось с середины 1989 года и до июня 1900 года представляло собой неорганизованные, локальные, разрозненные выступления, направленные в основном против иностранных миссионеров и их последователей. Так же и не удалось избежать стычек с властями, которые пытались защитить иностранцев. Наиболее многочисленные отряды располагались в районах городов Пекин, Тяньцзинь, Баодин, Тунчжоу, Чжучжоу. Размах движения ихэтуаней и их наступление на Пекин и Тянъцзинь вызвали беспокойство среди иностранных дипломатов, т.к. они посчитали что оно способно подорвать иностранное господство в Китае. Свыше 300 солдат и офицеров прибыло в Тяньцзинь, в столицу отправился отряд численностью около 400 человек.К 1899 году иностранные державы предоставили цинскому правительству несколько займов на сумму свыше 54 млн. фунтов стерлингов (далее ф. ст.). Предоставляя займы иностранцы прибирали к рукам наиболее богатые источники дохода в стране которыми являлись соляной и таможенные налоги. С 1985 - 1898 годы державы приобрели права на строительство железных дорог общей протяженностью 6420 км. По этому поводу целесообразно привести одну из песней ихэтуаней: Иностранцы сведут нас в могилу Прибыли от эксплуатации железных дорог и промышленных предприятий шли в карманы их строителей т.е. иностранцев.Характер любого явления лучше описывать по его первоисточникам (прокламациям, лозунгам, песням), вот и я в рамках курсовой работы попытаюсь самостоятельно проанализировать характер восстания, позже сравнить свое мнение с мнением специалистов. Так как приверженцы христианского учения Иисуса оскорбляют духов, поносят мудрецов, предают забвению правила отношений между людьми, разгневанное небо убрало дождь и спустило на землю восемь миллионов божественных солдат. Спасительное средство в случае употребления пищи, отравленной иностранцами: приготовить отвар из семи штук чернослива, пяти цяней эвкоммии, пяти цяней маоцао. Из приведенной выше прокламации можно сделать достаточно много выводов: 1) Восстание носило антихристианский характер т.е. категорическая неприязнь христианства и стремление восстановить учение Будды как господствующее Понятие европейской культуры представлялось автору очень широко: во-первых, против христианской религии, распространение которой в Китае, по его глубокому убеждению, было одной из главных причин восстания: «Одним из главных импульсов столкновения двух культур на поприще мирной жизни было распространение христианства в его католической и протестантской фракциях», во-вторых всякого рода предпринимательство.Социальный состав союза был крайне разношерстный: крестьяне, бедняки, наемные рабочие торговцы, безработные, бродяги, служители культа, чиновники, феодалы, аристократы, придворная знать. Чиновники же были недовольны тем что зачастую иностранцы принимали решения не согласовывая их сними, а в отдельных случаях могли сместить того или иного чиновника, и поставить угодного им управляющего. Феодалы - люди владеющие землей тоже несли убытки, изза различных контрибуций и налогов в прочем как и все остальные, но у них появились реальные конкуренты в виде христианских храмов которые тоже владели большими наделами земли, но при этом имели налоговые льготы и привилегии со стороны местной администрации.Большой интерес представляет постановка Фань Вэнь-ланем вопроса о позиции цинского двора. В отличии от буржуазных авторов которые обвиняли правительство в организации восстания, в отличие от Чэнь Цзе, который считал союз правительства с ихэтуанями безкорыстным актом, он же в своей книге показывает как клика во главе с Цыси готовы были расправляться с восставшими. Однако нежелание держав пойти на уступки толкнуло императрицу пойти на союз с повстанцами. Еще одна причина это небывалый размах этого восстания, пред которым отступали отдельные части правительственных войск, и есть еще причина которая сводится к субъективному желанию избавиться от иностранцев посредством черной магии ихэтуаней: «Ей казалось, что действительно существует священный Будда, который спасет ее». Еще одна точка зрения что правительство было полно решимости расправиться с восстанием, и наличие идеи столкнуть эти силы и нанести

Оглавление

Введение

1. Происхождение общества «Ихэтуань»

2. Краткая хронология событий

3. Восстание

3.1 Предпосылки восстания

3.2 Характер восстания

3.3 Социальный состав восстания

4. Политика правительства по отношению к восставшим

5. Подписание «Заключительного протокола» и его результаты

Заключение

Список литературы

Цель данной работы рассмотреть восстание ихэтуаней и последующую интервенцию восьми держав в Китай. Актуальность выбранной темы заключается в том, что восстание ихэтуаней было одним из крупнейших и важнейших событий конца 19-го начала 20-го века которое оказало огромное влияние, как на историко-экономическое развитие самого Китая, так и западного мира. На мой взгляд, этот вопрос достаточно изучен как в иностранной, в том числе и собственно китайской литературе, так и в отечественной.

Источники для данной работы могут послужить: 1) Боксерское восстание,- «Красный архив», 1926, т.1

2) Восстание ихэтуаней. Документы и материалы, М.,1901г

3) Чжи Би-ху, продолжение исследования происхождения «Ихэцюань»,-«Восстание ихэтуаней. Документы и материалы».

Приведенные выше источники на русском языке и это далеко не весь список.

Источники на китайском и японском языках: 1) Ихэтуань гэяо (Песни ихэтуаней), Шанхай, 1960.

2) Ихэтуань цзете (Листовки ихэтуаней),- «Цзиньдайши цзыляо»,2006,№1

3) Юань Чан, Ланьчжун жицзи цаньгао (Дневник во время смуты),- «Ихэтуань», т.1

Яркими представителями современной китайской литературы рассматривающей этот вопрос являлись: Фань Вэнь-лань, Цзинь Цзя-жуй монография «Движение ихэтуаней»

Я считаю, что рассматривать позицию современников о характере восстания ихэтуаней не актуально в силу их предвзятого отношения к происходящему, хотя их сведения о составе, лозунгах и хронологии могут быть достаточно полезными.

Работы буржуазных авторов этого периода 1898-1901гг., представлены главным образом источниками и мемуарной литературой. Выразителями буржуазной концепции были иностранные представители в Китае (дипломаты, чиновники, миссионеры, военные, политические деятели, журналисты). Заслуживают внимания такие работы: 1) Покотилов Д.Д., Дневник осады европейцев в Пекине, Ялта, 1900

2) Корсаков В.В., Пекинские собвтия, СПБ., 1901

3) Янчевский Д., У стен недвижного Китая, СПБ.,1903.

4) Casserly G., The land of the Boxers, or China under the Allies, London-New York, 1969.

5) Hewlett W., Diary of Siege of the Peking Legative, June to August 1900, London 1900.

6) Martin W., The Siege in Peking, New York, 1900.

7) Muller A., Die Wirren in China und die Kampfe der Verbundeten Truppen, Berlin, 1902

8) The Boxer Rising, a History of the Boxer Trouble in China, New York, 1967

Сочинения мемуарного характера касаются в основном двух вопросов: осада повстанцами иностранных посольств, а так же католического храма в Пекине, и интервенция держав.

Из исследований хотелось бы выделить: 1) Рудаков А.В., Общество И-хэ-туань и его значение в последних событиях на Дальнем Востоке, Владивосток, 1901.

2) Калюжная Н.М. Восстание ихэтуаней (1898-1901). М., 2008

3) Smith A., China in Convulsion, vol. 1-2, Peking, 1900

4) Clements P., The Boxer Rebellion, New York, 1915.

Х. Морза «Международные отношения Китайской империи». Хотя это и не полный список. К сожалению работы многих авторов недоступны в силу незнания языка и отсутствия их в библиотечных фондах и ресурсах Интернет.

Основная проблема авторов современников восстания в том, что им практически невозможно без предвзятости оценивать события. Основными вопросами разногласия в этой группе авторов являются: роль консервативной клики в этом восстании и серьезные различия во мнениях до 50-х годов 20-го века и после них. Более поздние авторы оцениваю восстание более адекватно.

Мнение историков-марксистов, а в частности В.И. Ленина считается что поводом для восстания послужили грабительская политика западных держав по отношению к Китаю, недостатком же их мнения является сочувствие к восставшим и в следствие этого потеря некоторой доли объективности.

У большинства историков нет общего мнения даже по вопросам хронологии, названия и происхождения самого тайного союза Ихэтуань или Ихэцюань, движущих сил и характера этого восстания и т.д. Поэтому в своей курсовой работе я постараюсь рассмотреть хронологию, предпосылки, социальный состав восстания его характер и а так же сравнить мнения китайских, отечественных и зарубежных авторов по этому поводу. И т.к. курсовая работа должна носить некоторый исследовательский характер попробую сам проанализировать некоторые лозунги и заявления. Проследить ход иностранной интервенции, подписание заключительного протокола и его результат для социально-экономического развития Китая.

1. Происхождение общества «Ихэтуань»

По этому мнению нет общей позиции, так например Фан Вэнь-лань название «Ихэтуань» было введено по инициативе шаньдунского губернатора Юй Сяня, который, будучи напуган размахом деятельности повстанцев и желая подчинить их своему контролю, реорганизовал ихэцюаней в сельское ополчение, присвоив ему наименование «Ихэтуань». Этот вывод автора вызывает сомнение ибо название Ихэтуань имело хождение еще до того как губернатором здесь стал Юй Сянь. А вообще зарождение деятельности этой организации как секты началось в начале 19-го века.

Некоторые советские и китайские историографы связывали возникновение ихэтуаней с деятельностью «Байляньцзяо» однако сейчас они отходят от этой оценки, А.В. Рудаков утверждает, что прототипом союза: «послужили религиозные общины, в которых мальчики с раннего возраста, под руководством старших, занимались даосской гимнастикой ... Девочек... монахини вводили в тайные общества, члены которых искали тот «Философский камень», приобретение коего составляет предмет всех стремлений даосов, давая бессмертие.» Позднее эти общины были, по его мнению, использованы последователями «Байляньцзяо», однако не в традиционных для этого общества антидинастийных целях, а исключительно для борьбы с европейцами вообще и с христианской религией в частности. Таким образом, видна обособленность развития ихэтуаней. Касаемо названия «Ихэцюань» которое переведено как «Кулак во имя справедливости и гармонии», а «Ихэтуань» в его переводе: «Кружки во имя справедливости и гармонии», автор полагал, что «туань» (кружок или группа) как форма была заимствована ими у традиционных военных формирований. Так же западные буржуазные историографы не отождествляли связь ихэтуаней и «Байляньцзяо». А.В. Рудаков считал, что у ихэтуаней существовало верховное руководство, которое он называет «Центральный комитет», находившийся якобы в провинции Шаньдун.

Историк Лю И-бин ставит под сомнение тождество союзов «Ихэцюань» начала и конца века, основываясь на изучении деятельности и происхождения одного из первых отрядов ихэтуаней, действовавшего в уездах Эньсянь и Пинъюань провинции Шаньдун под предводительством Чжу Хун-дэна. Ознакомившись с источниками автор высказывает предположение, что название «Ихэцюань» появилось в уездах лишь в мае 1899г., а до этого оно якобы именовалось «Люлиньцюань» («кулак в ивовой роще»). Позднее когда на общество обрушились репрессии они сменили название на «Ихэцюань». Существует и другое мнение: историк У сунн-лин выдвинул предположение, что дело не в различных названиях, а в том, что «в организации ихэтуаней перемешались различные общества: «Дадао», «Ихэцюань», «Дахунцюань», «Шэньцюань», «Мэйхуацюань»». Эта концепция в сущности исключает идентичность союзов «Ихэтуань» конца 19в. и «Ихэцюань» действовавшего в начале этого же столетия.

На мой взгляд позиция Лю И-бина более верна, так как мне непонятно как такое различное по своему социальному, идейному составу могло на начальном этапе иметь центральный орган управления, а мысль о том что союз ихэтуаней это смесь других сообществ мне кажется более правдоподобной. Отсюда и различия в лозунгах и идеях в разных частях Китая в движении ихэтуаней, которые будут рассмотрены позже.

На мой взгляд, отдельного разговора заслуживает наименование движения ихэтуаней в западном мире. Там оно именуется «the boxer uprising», что переводится как боксерское восстание, это название возникло видимо во время самого восстания. Оно достаточно ограничено в своем смысле и отражает лишь «пристрастие» ихэтуаней к боевым искусствам.