Воспитание, школа и педагогические взгляды в Средней Азии и Узбекистане со времен темуридов до I-ой половины ХIX века - Реферат

Он с детства знал тюркский и таджикский языки и производил впечатление образованного человека. В эпоху А.Темура возводились дворцы, мечети, мавзолеи, загородные сады, мастерские, дуканы, городские укрепления. В знак благодарности за то, что походы Темура помогли приостановить проникновение монголов в Европу, французы в XY веке поставили памятник А.Темуру. В период А.Темура традиционная мусульманская система образования включала две основные ступени: начальная - мактабы и средняя - медресе. Основать мактаб считалось делом богоугодным, потому что главная цель мусульманского преподавания - научить ребенка чтению Корана и необходимым молитвам.Став полновластным правителем государства, Улугбек организовал большие научные исследования, создав знаменитую астрономическую школу. Он приблизил к себе ученых, поэтов, архитекторов, пренебрегая при этом предписаниями религии. Это «Зидж»-астрономическое сочинение, «Трактат об определении синуса одного градуса» - математическое сочинение, «История четырех улусов» («Тарих-и арба улус») - исторический труд, сыгравший важную роль в историографии средневекового Востока. Медресе принадлежали крупным феодалам или тем, кто имел вакуфные земли и в неурожайные годы студенты и преподаватели медресе испытывали трудности. Учебный план медресе состоял из предметов: арабский язык, Коран, риторика, хадис, логика, законоведение, метафизика, математика, астрономия, медицина, география, история и литература.Захириддин Мухаммед Бабур (1483-1530), основатель империи Бабуридов в Индии (империи Великих Моголов), оставил богатейшее литературное наследство: сочинения по законоведению, музыке, трактаты по военному делу и поэтике. «Бабур-наме» состоит из трех частей: 1 часть посвящена описанию политических событий в Мавераннахре в конце XI в.; 2 часть охватывает события, происходящие на территории Афганистана (Кабульский удел); 3-я часть описывает политические события в Северной Индии, географические данные страны, ее природные особенности, содержатся сведения о народах, населявших эту страну. У Бабура много педагогических высказываний изложено в произведении «Мубайин», написано «Родительское послание» - этико-дидактическое наставление, содержащее рассуждения о воспитании и обучении. В рубаи и газелях Бабура постоянно встречаемся с мыслями о дружбе, Родине, честности, добре и зле, почитании родителей, отношении к женщине, к религии, к богатству, о важности обучения, о воспитания, повторении себя в своих учениках.Нуриддин Абдурахман Джами (1414-1492) родился в Хорджирде, в округе Джам, в Хорасане. Успешно закончив медресе Улугбека, Джами возвращается в Герат. Скоро Джами становится известным как талантливый поэт и автор ученых трудов. Независимый характер помешал Джами занять государственную должность или вступить в ряды официального духовенства. Джами уделяет много внимания вопросам воспитания и считает очень важным для молодого поколения овладение знаниями: знание освещает человеку путь в жизни и помогает ему преодолеть все трудности и препятствия, встречающиеся на его пути.Алишер Навои (1441-1501) родился в Герате (столица западных владений Тимуридов). Во время обучения в медресе в Мешхеде Навои проявил огромный интерес к знаниям. Он считает человека самым высшим, самым благородным существом мира, а ребенка - светилом, которое освещает дом и приносит в семью радость и счастье. Мало любить собственных детей, человек должен любить всех детей - «будущее поколение», «другие дети являются твоими близкими родственниками», - говорил Навои. Характеризуя подростковый и юношеский возраст, А.Навои говорил: «После детства наступает юношество - период формирования разума.Феодальная раздробленность государства, не прекращающиеся междоусобные распри, мятежи, войны и перевороты тормозили развитие экономики и культуры. Мактабы и медресе становятся орудием пропаганды идей терпения, смирения, фатализма, предопределенности судьбе, рабской покорности Аллаху и господину. Детей учили на арабском языке, учили Коран и шариат. Мактабы по прежнему оставались массовыми формами первоначального обучения мальчиков чтению Корана. Мактабы находились в ведении мусульманского духовенства, за редким исключением они действовали при мечетях.Медресе по-арабски - место, где слушают лекции. Медресе в больших городах (Бухара, Самарканд, Хива, Ташкент), где имелись большие библиотеки, обсерватории выполняли функции высших учебных заведений; остальные - средние мусульманские школы. Учебная работа в медресе велась мударрисами.Девочки ходили в школу немногие и занимались у женщин-грамотеев. Известно, что Увайси, Дильшод, Самар-бану как учительницы были достаточно образованны, увлечены своим делом и вносили существенное улучшение в процесс обучения. В своей учительской деятельности она использовала игру «бахрбейт» (море стихов): один из играющих произносил стих из выученных, а остальные ученики старались быстрее вспомнить другой, начинавшийся с последнего слова предыдущего стиха или с конечной его буквы. Здесь в неволе девушка выделялась умен

План

1.Развитие культуры и просвещения в эпоху Амира Темура

2. Педагогические идеи и деятельность Мирзо Улугбека

3. Вклад Захириддина Бабура в развитие узбекского языка

4. Этические взгляды Джами

5. Алишер Навои о воспитании и обучении

6. Развитие воспитания и образования в Бухарском эмирате, Хивинском и Кокандском ханствах

7. Обучение в мактабах и медресе

8. Обучение женщин-мусульманок грамоте

1. Развитие культуры и просвещения в эпоху Амира Темура