Внутрішні і зовнішні чинники розвитку української культури - Реферат

Протягом всієї історії розвитку філософської думки культура в тому чи іншому аспекті була предметом вивчення різними мислителями, літераторами, істориками. Первісне поняття культури, що існувала в стародавніх цивілізаціях Китаю (поняття "жень") і Індії (поняття "дхарма"), означало, насамперед, цілеспрямований вплив людини на навколишнє його природу. Епоха Риму, особливо в пізній період, органічно увібравши філософські погляди давньогрецьких мислителів, породила своє уявлення про культуру, яке більш близьке до поняття цивілізації.Тому детермінацію руху культури слід шукати і поза її самої, перш за все в розвитку основи суспільства, матеріального виробництва, а також і всіх інших підсистем і сфер суспільного життя - соціальної та соціально-політичної. Необхідність поглибленого аналізу внутрішніх причин розвитку культури виявляється при розгляді впливу поділу праці на розвиток культури. Проте абсолютизація панував до недавнього часу у вітчизняних суспільствознавчих науках класового підходу до аналізу і класифікації явищ культури неминуче заводить дослідника в логічний глухий кут. Найбільш виразно соціально-класове початок проявляється в культурі у формі ідеології, за допомогою якої кожен клас чи соціальна група, яка веде боротьбу за владу, спрямовує розвиток культури в своїх інтересах, відповідно зі своїми соціальними ідеалами. При цьому вихід за межі заходи у впливі ідеології на культуру може часом привести до деформації останньої, до позбавлення предметів культури їх власного змісту і їх перетворення в свого роду рупор для поширення ідеологічних установок.Тільки засвоюючи і поєднуючи в собі певну частку суспільної культури, людина стає особистістю і персоніфікує знайдений культурний потенціал як свій власний світ, як багатство свого "Я". Таким чином, лише освоюючи через пізнання і діяльність зовнішнє, матеріалізоване вираження культури, індивід знаходить людську якість, стає здатним сам брати участь у культуротворчої діяльності. Культура - це процес розвитку людських сил і здібностей, показник міри людського в людині, характеристика розвитку людини як людської істоти, процес, який одержує своє зовнішнє вираження у всьому багатстві і різноманітті створюваної людьми дійсності, у всій сукупності результатів людської праці і думки. Через включення людини у світ культури, змістом якої є сама людина у всьому багатстві її здібностей, потреб і форм існування, реалізується як самовизначення особистості, так і її розвиток. Це тим більше важливо, якщо врахувати, що людина не тільки чинне, але й самоізменяющееся істота, одночасно і субєкт, і результат своєї діяльності.Рух до гуманного демократичного суспільного ладу просто немислимо без рішучих зрушень у всьому будинку культури, бо прогрес культури - одна з сутнісних характеристик гровенного прогресу взагалі. Численні філософські школи ХХ століття дуже інтенсивно займалися і займаються вивченням феномена культури. Вебер) розглядали культуру перш за все як специфічну систему цінностей та ідей, що розрізняються за їх ролі в житті і організації суспільства того чи іншого типу.

Зміст

Вступ

1. Суспільство та культура: зовнішні і внутрішні чинники

2. Людина і культура - внутрішня і зовнішня

Висновок

Список використаних джерел

Рух до гуманного демократичного суспільного ладу просто немислимо без рішучих зрушень у всьому будинку культури, бо прогрес культури - одна з сутнісних характеристик гровенного прогресу взагалі. Це тим більше важливо, якщо врахувати, що поглиблення НТР означає і зростання вимог до рівня культури кожної людини, і в той же час створення для цього необхідних умов.

Численні філософські школи ХХ століття дуже інтенсивно займалися і займаються вивченням феномена культури. Власне кажучи, саме в цей час виникла філософія культури як самостійна філософська дисципліна. Послідовники неокантіанство (Ріккерт і М. Вебер) розглядали культуру перш за все як специфічну систему цінностей та ідей, що розрізняються за їх ролі в житті і організації суспільства того чи іншого типу. Цікава концепція німецького філософа-ідеаліста О. Шпенглера. Суть її полягає в розгляді культури як організму, який володіє єдністю і відокремлений від інших йому подібних організмів. Кожному культурному організму, за Шпенглером, наперед відміряно межа, після якого культура, вмираючи, перероджується в цивілізацію. Таким чином, цивілізація розглядається як протилежність культурі. Це означає, що єдиної загальнолюдської культури немає і бути не може.

1. Баллер Е. А. Наступність у розвитку культури.

2. Орнатський Л. А. Походження і формування поняття "культура".

3. Межуєв В. М. Про поняття "культура".

4. Артановський С. Н. Історичне єдність людства і взаємний вплив культур.

5. Шейко В. М., Тишевська Л. Г. Історія української культури.

6. Вечірко Р. Українська та зарубіжна культура / Р. Вечірко. - К., 2003. - 367 с.

7. Гриценко Т.Культурологія. Навчальний посібник / Т. Гриценко, С. Гриценко, А. Кондратюк; за ред. Т. Гриценко. - К.: Центр навчальної літератури, 2007. - 392 с.

8. Закович М. Культурологія: українська та зарубіжна культура: Навч. посіб. / За ред. М. Заковича. - К., 2007. - 567 с.

9. Семчук Ю. Культурологія. Курс лекцій. Електронна версія. - Дніпропетровськ, 105 с.

10. Шевнюк О. Українська та зарубіжна культура: Навч. посібник. - К.: Знання-Прес, 2002. - 277 с.

11. Шейко В. Культурологія: Навч. Посібник

12. Зотов В. Українська та зарубіжна культура. Словник культурологічних термінів / В. Зотов, А. Клімачова, В. Таран. - К.: Центр учбової літератури, 2009. - 269 с.

Размещено на