Влияние французских писателей на формирование и развитие экзистенциализма на примере произведений А. Камю и Ж.-П. Сартра - Курсовая работа

Цель данной работы: проанализировать основные особенности французского зкзистенциализма, основываясь на работы Камю и Сартра. Для достижения цели работы необходимо решить следующие задачи: · Проанализировать различные точки лингвистов, литературоведов, критиков, изучавших течение экзистенциализма. Первая глава называется: «Основные особенности экзистенциализма, как философско-литературного направления», вторая глава - «Влияние французских писателей на формирование и развитие экзистенциализма, на примере произведений К ИС». Для того, чтобы наиболее полно разобраться в поставленной проблеме, необходимо обратиться к теоретической стороне вопроса, выяснить историю происхождения такого направления, как экзистенциализм и отобразить его основные положения. Возникший в 20-х годах XX века, экзистенциализм, как один из вариантов ответа на поставленные развитием социума вопросы, в течение столетия выдвигается в число самых влиятельных и распространенных, особенно в Германии, Франции и испаноязычных странах, философских направлений, характеризуясь нарастающим многообразием форм экзистенциального философствования, возможно, не в последнюю очередь связанных с социальными, географическими, этническими, ментальными особенностями «стран пребывания».(1)Экзистенциализм как философская теория познает бытие как некую непосредственную нерасчлененную целостность субъекта и объекта, что противоречит традициям рационализма, трактующего опосредование как основной принцип мышления. Хайдеггер и Сартр отмечают, что, экзистенция это бытие, устремленное в ничто и сознающее свою конечность. Поэтому именно в «пограничной ситуации», как ее определяет психолог и психотерапевт К.Ясперс, в моменты глубочайших потрясений, человек прозревает экзистенцию как суть своего существования. Устанавливая экзистенцию через понятие конечности, философы экзистенциалисты определяют последнюю как временность, точкой отсчета которой является смерть. Экзистенция обладает свойством ситуационного характера, что определяет принадлежностью к определенному народу, социальной группе, наличие у человека тех или иных биологических, психологических образований и качеств.Жан Поль Сартр-имя уникальное не только в литературно-философской плеяде середины 20 столетия, но даже для «взорвавшей свое время» школы французских экзистенциалистов, по той хотя бы причине, что это-имя человека, впервые в экзистенциальной прозе сформулировавшего два «ультрарадикальных» ее принципа-«свобода лежит по другую сторону отчаяния» и «я принимаю вину на себя».[4] В 1964 году Жан-Поль Сартр стал лауреатом Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Кроме того, Сартра смущала «буржуазная» и ярко выраженная антисоветская ориентация Нобелевского комитета, выбравшего, по его словам («Почему я отказался от премии»), неудачный момент для присвоения премии - премия была присуждена, когда Сартр открыто критиковал СССР.[10] Однако же эта лекция стала посланием, которого ожидало целое поколение: соединяя трезвую умудренность с надеждой, она отвечала потребности найти новое основание для человека, не веря более ни в бога, ни в человеческую природу.[10] Человек, благодаря влиянию Сартра, стал Человеком с большой буквы, он теперь несет ответственность, отличается от животного не только способностью членораздельно говорить.Альбер Камю родился 7 ноября 1913года в Мондови (ныне Дреан), Алжир, умер 4 января 1960 года в Вильблевене, Франция - французский писатель и философ, придерживающийся идей экзистенциализма, при жизни получил нарицательное имя «Совесть Запада». Отец-смотритель винного подвала в винодельческой фирме, мать-была сначала безработной по состоянию здоровья, после смерти отца работала сначала на фабрике,потом уборщицей. Альбер пошел в начальную школу, которую закончил с отличием в 1923 г. после он поступил в лицей, где познакомился с французской культурой, начал играть в футбол, который повлиялна него, так как спорт и игра в команде сформировали у Камю чувство долга и мораль. В мае 1936 г. получил степень магистра философии, примерно в это же время начал работу над повестью Счастливая смерть. С этого времени Камю уже можно связывать с экзистенциализмом, он начинает изучать произведения С.В отличие от Сартра, Камю, хотя и получил философское образование, так и не стал философом в строгом смысле слова. Впервые это отметил Сартр в своей рецензии на роман «Посторонний»: «Самый его метод («сочетание самоочевидных истин с уравновешивающим их сердечным пылом может открыть нам доступ одновременно и к душевному волнению, и к ясности») побуждает думать не столько о немецком феноменологе или датском экзистенциалисте, сколько о «страстных геометрических выкладках» Паскаля, Руссо…»[2] Камю считает, что «Тошнота» лишена художественной цельности, это не роман, а монолог, «экстравагантная медитация» рассказчика, столкнувшегося с абсурдностью жизни. Герой Сартра Артур Рокантен в конце романа избавляется от «

Содержание

Введение

1 глава. Основные особенности экзистенциализма как философско-литературного направления

1.1. Основа философского учения

1.2. Экзистенциализм в литературе

2 глава. Влияние французских писателей на формирование и развитие экзистенциализма на примере произведений А. Камю и Ж.-П. Сартра

2.1. Жан Поль Сартр. Биография и творчество писателя

2.2. Альбер Камю. Биография и творчество писателя

2.3. Ж.-П. Сартр и А. Камю

Заключение

Список использованной литературы

Данная курсовая работа посвящена теме экзистенциализма во Франции на примере произведений Ж. Сартра и А. Камю. Эта тема представляется нам актуальной, так как в современном литературоведении с каждым годом растет интерес к произведениям французских экзистенциалистов.

Исследуемая тема разработана достаточно полно и глубоко, существует множество монографий, диссертаций, авторефератов и статей на данную тему, большинство авторов этих научных работ серьезно разнятся в своих взглядах на поднимаемую ими проблему.

Объектом исследования является французский экзистенциализм, предметом исследования - французский экзистенциализм на примере произведений Камю и Сартра.

Методология работы определяется основными положениями экзистенциализма.

Цель данной работы: проанализировать основные особенности французского зкзистенциализма, основываясь на работы Камю и Сартра.

Для достижения цели работы необходимо решить следующие задачи: · Проанализировать различные точки лингвистов, литературоведов, критиков, изучавших течение экзистенциализма.

· Изучить основные черты экзистенциализма, и его тесную связь с литереатурой.

· Определить, какую роль сыграли К. и С. в развитии такого направления философии, как экз.

· Выработать собственную точку зрения относительно влияния французских писателей на исследуемое философско-литературное течение.

Основными методами исследования при решении данных задач являются следующие: - анализ основных научных, литературно-философских источников по изучаемой тематике;

- сравнительно-сопоставительный метод в процессе сравнения роли того или иного писателя на в развитии экзистенциализма;

Научная работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы и заключения. Первая глава называется: «Основные особенности экзистенциализма, как философско-литературного направления», вторая глава - « Влияние французских писателей на формирование и развитие экзистенциализма, на примере произведений К ИС».

Новизна данной курсовой работы состоит в том, что мы попытаемся объяснить каковы различия и общие черты в точках зрения двух авторов на роль экзистенциализма в современной литературно-философской прозе.

Проанализировав часть литературных и литературно-философских источников, мы выдвигаем следующую гипотезу о том, что именно, камю и сартр оказали основное влияние на зарождение и развитие экзистенциализма, как философско-литературного учения.

Теоретическая ценность работы заключается в попытке обобщить знания по проблеме взаимовлияния литературы и философии и их взаимопроникновении.

Практическая ценность состоит в возможности использования выводов, сделанных в данной курсовой работе, при дальнейшем изучении экзистенциализма, как литературно-философской течения.

1 глава. Основные особенности экзистенциализма, как философско-литературного направления

Для того, чтобы наиболее полно разобраться в поставленной проблеме, необходимо обратиться к теоретической стороне вопроса, выяснить историю происхождения такого направления, как экзистенциализм и отобразить его основные положения.

1.1 Определение экзистенциализма

Экзистенциализм (от лат. Existential- существование) - это направление философии XX века, в котором наибольшее внимание уделяется сущности человека, бытие которого признается иррациональным, бессмысленным. Также это направление характеризуется идеей преодоления человеком собственной сущности.

Возникший в 20-х годах XX века, экзистенциализм, как один из вариантов ответа на поставленные развитием социума вопросы, в течение столетия выдвигается в число самых влиятельных и распространенных, особенно в Германии, Франции и испаноязычных странах, философских направлений, характеризуясь нарастающим многообразием форм экзистенциального философствования, возможно, не в последнюю очередь связанных с социальными, географическими, этническими, ментальными особенностями «стран пребывания».(1)

Система ценностей, предложенная экзистенциализмом, направлена против усредненности масс и аполитичности творческой прослойки, против слепого доверия авторитету и нежелания брать на себя ответственность, против разобщенности и озлобленности людского общества. (2)

Многие ученые, один из них Р. Мэю, считают, что экзистенциализм скорее не направление в философии, а культурное движение. Автором термина «экзистенциализм» считается Карл Ясперс. В качестве основоположника экзистенциальной философии Ясперс в работе 1938 года называет Кьеркегора.

В 1939 году после смерти русского философа-эмигранта Льва Шестова выходит его книга «Къеркегор и экзистенциальная философия», однако знакомство Шестова с творчеством Кьеркегора произошло лишь в 1928, когда русский мыслитель написал все свои основные работы[4]. В 1943 году книгу со сходным названием выпускает Отто Больнов. Термин экзистенциализм использует в названии своей работы Жан-Поль Сартр, где экзистенциализм разделен на религиозный (Карл Ясперс, Габриэль Марсель) и атеистический (Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Мартин Хайдеггер).

К экзистенциализму близки такие религиозно-философские направления, как французский персонализм: Э. Мунье, М. Недонсель, Ж. Лакруа; в немецком протестантизме диалектическая теология: К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман. Своими предшественниками экзистенциалисты считают: Б. Паскаля, С. Кьеркегора, М. де Унамуно, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше. На экзистенциализм оказали влияние философия жизни и феноменология Э. Гуссерля.[20]

«Большинству людей, употребляющих это слово, было бы очень трудно его разъяснить, ибо ныне, когда оно стало модным, экзистенциалистами стали объявлять и музыкантов, и художников... Слово приобрело такой широкий и пространный смысл, что, в сущности, уже ничего ровным счетом не означает. Похоже на то, что в отсутствие авангардного учения, вроде сюрреализма, люди, падкие на сенсации и жаждущие скандала, обращаются к философии экзистенциализма, которая, между тем, в этом отношении ничем не может им помочь. Ведь это исключительно строгое учение, меньше всего претендующее на скандальную известность и предназначенное прежде всего для специалистов и философов. Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности, или, если хотите, что нужно исходить из субъекта».[13]