Сущность гуманистической идеологии и её влияние на формирование личности. Становление высшего педагогического образования в Таджикистане. Совершенствование воспитательной работы в ВУЗах с целью подготовки к творческой деятельности будущего учителя.
Проблема, а точнее комплекс проблем, связанных с изучением состояния образования и воспитания в педагогических ВУЗАХ, активно разрабатывается после принятия независимости Таджикистана, особенно в начале XXI в., когда общество осознает значимость образования для развития страны, накоплена информация и методика обучения, направленная на оказание помощи построению демократического общества. На современном этапе научный интерес к изучению проблемы образования стал центром исследования, возрождается интерес к нему, ищутся пути по улучшению данного процесса не только в нашей стране, странах СНГ, но и во всем мировом сообществе, так как невозможно изолированное изучение системы образования. Наблюдается методологический прорыв в понимании качественно нового этапа развития современной цивилизации, изучение на научной основе устойчивого развития общества, доказывающее, что доминантами сегодня становятся не экономические отношения, не материальные ценности, а человек, его развитие и способность к эффективной, созидательной, творческой деятельности на основе новой модели образования, в которую, прежде всего, входит как экологическое, так и социально-гуманитарное образование, и ее нацеленность не просто на удовлетворение жизненных потребностей ныне живущих и будущих поколений, а на такое их возвышение, когда духовно-интеллектуальные потребности и интересы постепенно окажутся доминирующими и для ее реализации необходимо не просто объединяться, но и управлять, принимать упреждающие решения по оптимальному взаимодействию общества и природы - что возможно только через образование. Данные научные исследования внесли определенный вклад в развитие проблемы формирования сознания молодежи, где уделено должное внимание учету развития в обществе образования и науки, пониманию и осознанию, что на современном этапе низкое качество образования привело к кризису, духовному упадку человека, что появилась необходимость и учет философских идей в понимании особенностей современной системы образования, формирования нравственной ответственности человека и о новом представлении его образованности, об образе «человекознающего» и понятии «творческая личность», признание интеллектуальности, понимания широты кругозора как важнейших признаков универсального образования, устойчивого развития общества, доступности информации, тенденции к интернационализации образования. В работах педагогического аспекта в последние годы уделено внимание поиску новых идей, содержащих интеллектуальную основу современного образования, появлению новой дисциплины, как философии образования, в которой заново обсуждаются фундаментальные педагогические идеи: идеал образованности, цели образования, история образовательных систем, разграничение понимания масштабов сферы образования и учет нетрадиционного способа обучения талантливой молодежи, повышение уровня образования всего народа, вопрос о взаимопонимании преподавателя и студента, что является одним из ключевых вопросов в ВУЗЕ, необходимости учета непрерывности, многоступенчатости образования, изучение методов народной педагогики, повышения квалификации и т.д.разрабатывать и осуществлять индивидуальные программы профессиональной подготовки студентов, в которых выделяются важнейшие личностные качества: мировоззренческие, профессионально - ценностные, образовательные, которые позволяют перейти на гибкие модели организации учебного процесса, способствующие приобретению будущим специалистом личностно значимый характер; осуществлять более избирательное и адекватное влияние демократически организованного учебного процесса на личность студента в целом, создавая благоприятные предпосылки для профессионального самовоспитания будущего учителя, с учетом его личностных качеств. Формируя политическую культуру студенчества, в процессе обучения раскрывать значение социально-экономических и культурных ценностей, направленных на развитие и совершенствование общества, где уделять должное внимание социально-экономическим, идеологическим, нравственным, эстетическим факторам: - уделяя особое внимание социально-гуманитарному образованию как важнейшему направлению развития высшей школы; особое внимание в процессе занятий уделить вопросам развития гражданского общества, раскрывая функции, его экономическую основу, многоуровневую систему норм, традиций, направленных на формирование высокого уровня гражданского сознания и культуры, развитию этнических норм, регулирующих общественные и межличностные отношения, раскрывая формы социальной активности молодежи; При составлении «Плана по воспитательной работе среди студентов педагогических ВУЗОВ» уделить особое внимание совершенствованию политической культуры, формированию активной жизненной позиции, направленную на выработку политического поведения и деятельности будущего учителя. Общественным организациям ВУЗОВ (молодежная организация, профсоюзная студенческая организация), по мере необходимости уделять особое внимание индивидуальной работе со студентами с целью изжития в их взглядах конформистской п
План
Учебный план педагогических ВУЗОВ:
Вывод
На современном этапе общественно-политическая, экономическая сферы общества настоятельно требуют новой разработки в области образования. И не случайно Президент Республики Таджикистан Э.Ш. Рахмонов в своем выступлении на встрече с интеллигенцией особо подчеркнул: «Жизнь настоятельно требует полной реорганизации системы образования. Реформа образования, науки является сегодня одной из важнейших задач нашей страны» (153,34,41).
Исходя из данной установки в сфере образования, в настоящее время в республике выдвинута идея, сущность которой сводится к созданию национальной системы обучения и воспитания, где ведущее место должна занять система высшего педагогического образования.
Образование называется образованием потому, что в ходе его процесса идет воспроизводство образа человеческих способностей, функции и раскрытие бывшей деятельности, направленной на организацию новой деятельности, так как без связи поколений, связи культур не может быть человеческого типа жизни. Образование воссоздает идеальный образ бывшей и будущей деятельности, через которые проходит усвоение опыта отношения к окружающему миру, опыта человеческой деятельности и создание идеального образа будущей деятельности. Эта идея была выдвинута еще в XV в. А. Джами, который в отличие от своих предшественников (Рудаки, Саади) указывал на необходимость воспитания в человеке понимания, овладения знаниями и его значением для жизни, полагая, что важным фактором является взаимосвязь знания с практикой, признавая его значение для закрепления старых и получения новых знаний, для продвижения человеческого разума к будущему. Следовательно, воспитание, как включение человека в реальную историческую деятельность невозможно без образования, без преемственности исторического процесса человеческой деятельности.
В обществе переходного типа, каким является Таджикистан, особенно важным является изучение и прогнозирование процессов социальной стратификации и мобильности, факторов, их определяющих, отражения этих процессов в сознании студенческой молодежи, особенно будущего учителя, которые должны формироваться в период учебы в ВУЗЕ.
Весь вопрос в том, как система образования, в том числе педагогическая, должна меняться на современном этапе. Новым вариантом организации высшего образования явилась двухступенчатая система высшего образования в ВУЗЕ, подписанная «Болонской декларацией», участником которой является и Таджикистан.
Принятый Правительством РТ пакет Государственных стандартов образования в качестве основополагающего документа (23 февраля 1996 г.) определяет для высших учебных заведений систему многоуровневой подготовки специалистов с учетом способностей обучающихся.
Происходящие реформы в системе образования на современном этапе воспринимаются в педагогике неоднозначно. Одни испытывают ностальгию по прошлому, предпочитая не замечать негативные тенденции в развитии педагогики, другие разочарованы результатами современных реформ, что не способствует улучшению системы образования. Между тем в системе обучения и воспитания произошли определенные важные сдвиги: рухнула коммунистическая идеология, произошел отказ от парадигмы эгалитаризма и единообразия, возрождена инициатива личности.
Но вместе с тем, педагогика столкнулась с такими проблемами, как: снижение качества образования, ухудшение базовой подготовки обучающихся, рост элементов национализма, этноцентризма.
В стране идет слом социальной структуры старого качества и становление структуры нового качества, которые отличаются аморфностью и неопределенностью. Существование такой социальной структуры характерно переходному периоду.
В настоящее время образование рассматривается как целенаправленный процесс формирования личности, где общественное должно быть представлено в индивидуальном, где в перспективе будет происходить интеграция личности с коллективом. Современная педагогика, в частности, педагогика СНГ, предлагаетгуманистическую концепцию воспитания, в основе которой лежит признание обучающегося на свободное самоопределение и самореализацию, индивидуальный образ жизни и мировоззрения, что требует осуществления педагогики свободы, определяющееся через заботу, обучение, воспитание, педагогическую поддержку. Для этого необходимо соединение ума, воли человека, особенно подрастающего, с его воспитанием, где самой важной частью в воспитании, как отмечал основоположник научной педагогики в России Д.К. Ушинский, является образование характера. Характер формируется с детских лет, где важнейшая роль в этом выпадает на учителя. К великому сожалению, сегодня еще учеба избегает противоречий в развитии познания, учебный процесс доминирован на запоминание, а не на понимание, ведущим методом является книжно-словесный, занятия проводятся в форме лекций, семинаров по многим предметам (особенно теоретическим) как вспомогательным.
Выход из такого кризиса был предложен Президентом страны Э.Ш. Рахмоновым, Правительством республики, Законами «Об образовании», «О высшем и послевузовском профессиональном образованию), «Национальной концепцией образования», где нашли отражение стратегические цели и задачи образования на основе обновления программ и учебников; рассмотрения и поощрения вариантности типов и видов учебных заведений, как общеобразовательных, так и в высших; развития профессионального образования в старших классах, уменьшение учебной нагрузки и др.; сохранения преемственности развития культуры; воспитания патриотов, граждан демократического общества, формирования научного мировоззрения молодежи, в том числе будущего учителя, оптимизации процесса обучения, направленного на существенное улучшение организации обучения, памятуя, что стратегической целью образования является формирование всесторонне развитой личности.
Наша страна находится на переломе своей истории, ее будущее зависит от образования каждого гражданина. Несмотря на трудности, гражданскую войну и ее последствия, наши люди крупица за крупицей сохраняли и сохраняют богатства образования, науки, культуры и искусства.
Педагогический ВУЗ - это место, где развиваются в будущем учителе черты гуманности, трудолюбия, добра и правды. Эти качества сами по себе не разовьются. Для этого необходима большая, кропотливая, систематическая воспитательная работа в процессе обучения на занятиях и во внеаудиторное время.
На современном этапе цель образования в педагогических ВУЗАХ видится в приобретении хороших, исчерпывающих знаний, все чаще требуется соединение образования с этикой. Нравственность в поступках придает красоту и достоинство нашей жизни, и помочь ясно осознать ее значение будущему учителю - главная задача вузовской педагогики и социально - гуманитарных дисциплин.
В сложной системе формирования профессионального характера будущего специалиста особое место занимает воспитательный процесс. Воспитательный процесс - это многоаспектный процесс обучения и воспитания в педагогических ВУЗАХ - это залог будущего специалиста, основу которого он получает в процессе всех дисциплин при ведущей роли вузовской педагогики.
На современном этапе перед педагогическими ВУЗАМИ выдвигаются требования к качеству подготовки с достойным образованием и интеллектуальной эрудицией личности. Критерием успешного формирования такой личности является сформированное мировоззрение.
Необходимо учитывать глобальный переход к подлинно человеческому обществу, в котором будет полное раскрытие творческой сущности человека, предполагающему создание необходимых условий для творческого развития личности и прежде всего выхода человека из технологического процесса, в котором он формируется как частная личность. В этих условиях возрастает необходимость в мировой интеграции в образовании, что способствует развитию идей общества и интернациональной культуры, воспринимающейся общественными, государственными и политическими силами мирового сообщества.
В современном мире для успешного ведения образования важную роль играет СНГ, где перед его партнерами встала проблема поиска места в развитии интеграционных процессов. Конечным результатом общих усилий становится определенный социальный прогресс, который влияет на характер общества, а образующаяся социальная система входит в основу всего СНГ.
Наша республика вошла в единое образовательное пространство с Россией и Белоруссией, в которых функционируют головные ВУЗЫ бывшего СССР и где мы сегодня выходим на международные стандарты образования.
В условиях рыночных отношений переходного периода Таджикистана появилась возможность стабилизации и развития образовательных, воспитательных функций общества.
Высшее образование на современном этапе, особенно в такой стране, как Таджикистан, где рыночные отношения только зарождаются и очень многое зависит от подготовленности кадров, должно быть ориентировано на требования рынка труда, акцентируя свое внимание на анализе и прогнозировании новых видов деятельности.
Задача нашей страны - вернуться к идеалам социального общества, нацелить экономику на приоритет развития социальной сферы. Иначе страна откатится в день вчерашний или позавчерашний.
Система высшего педагогического образования предопределяет и отражает изменения в ценностной ориентации и социальных поступках молодежи, которые, в свою очередь, обусловлены социально-экономическими изменениями в нашем обществе.
Сегодня многие государства, в том числе и Таджикистан, стоят перед необходимостью решения важнейших проблем в экономике, политике, идеологии, правовом полюсе. Известно из истории мировой цивилизации, что прогресс во всех сторонах общественного развития обеспечивается при достаточно высоком уровне культуры, и на современном этапе можно выделить немаловажную значимость глобализации, которая не смогла решить проблему защиты и сохранения окружающей среды, устойчивости международных отношений, обострения конфликтов культурного и мировоззренческого характера, где обострились угрозы безопасности человека (наркомания, терроризм, межэтнические конфликты и т.д.). Глобализация, затронув сферу образования, выдвинула в начале XXI в. новые пути к достижению мира через обучение и воспитание (общеобразовательные школы, средние и высшие учебные заведения) культуры мира, толерантности, гуманизма, направленные на формирование духовной подготовленности будущего гражданина страны.
Идеи согласия и толерантности в обществе, гуманистическая культура межнационального общения имеют особое значение для многонационального Таджикистана, они глубоко связаны с историческими традициями народов, уходящими корнями в далекое прошлое. Об этом свидетельствует тысячелетняя история. Этим идеям созвучны принимаемые государством документы по обеспечению взаимопонимания между народами как в нашей многонациональной стране, так и за ее пределами (прежде всего концепция государственной национальной политики). Демократические принципы стратегии в сфере национальных отношений сформулированы и в Конституции Таджикистана, и нормами международного права.
Станет ли XXI век веком согласия и отказа от насилия? Это во многом зависит от стратегии образования, особенно педагогического, и одним из важнейших средств решения данной глобальной проблемы является поликультурное образование.
Оптимальное построение современного педагогического ВУЗА с учетом национальных ценностей, множественности культур и этносов должно стать местом встречи многообразных культур, где будущие специалисты учатся сосуществованию, содружеству, не теряя своей этноидентичности. Рассмотренная с этой точки зрения поликультурность современного ВУЗА есть средство защиты и сохранения языков, культур, самобытных традиций и стереотипов поведения, особенностей уклада жизни разных народов.
Большое значение имеет воспитание у молодежи общей активности, так как широта взглядов хорошо дополняется широтой действия. Существует взаимосвязь между энергичностью, активностью молодого человека и его успеваемостью и другими видами деятельности.
Те специалисты, которые принадлежали в студенческие годы к числу активистов, в педагогических ВУЗАХ вырастают, как правило, в руководителей высокого класса. Они быстрее находят правильный тон во взаимоотношениях с подчиненными, становятся хорошими организаторами коллективов. Знание личностных характеристик современного студенчества, изучение факторов, способствующих формированию положительных качеств будущего специалиста должны стать исходным моментом создания научно -обоснованной системы учебно-воспитательной работы в ВУЗЕ, которая осуществляется через вузовскую педагогику.
Жизнь выдвинула как необходимость введение в педагогические ВУЗЫ предмета политической педагогики, что получило воплощение в ряде стран СНГ, так как данный предмет ставит своей целью помочь будущему учителю на основе научно - теоретических знаний и методики применить на практике волнующие вопросы, связанные с защищенностью человеческого общества от различного рода негативных воздействий. Именно политическая педагогика должна акцентировать на выработку и формирование в специалисте мировоззренческой функции, направленной на служение делу идейного воспитания, выработку подготовленности будущего учителя с высоким образцом гражданской морали и культуры, умеющего ориентироваться в политическом пространстве.
Современные условия требуют развития мировоззрения и политической культуры будущего специалиста, углубления политических знаний, которые осуществляются на занятиях по общественным дисциплинам с целью мобилизации масс на решение экономических, социальных и культурных задач, стоящих перед страной.
У каждого молодого человека имеются взгляды, интересы, опыт в оценке ситуации. Поэтому важно сформировать в будущем учителе высокий уровень политической культуры, ибо ей строить новое демократическое общество. Поэтому введение предмета политической педагогики оправдано временем, как и введением философии образования.
Подлинно демократическое образование должно воспитывать не узких специалистов, а активных, политически образованных, независимо от их профессии, граждан, сознательно употребляющих свои знания на благо своего народа и всего человечества.
Вся палитра вопросов, связанная с развитием педагогического образования, ориентирована на взаимодействие с рыночными отношениями, совершенствованием форм общественного сознания, направленного на формирование нового мышления, соответствующего времени с учетом принципа гуманизации и гуманитаризации образования. Для этого необходима практическая организация его по оказанию помощи в формировании мировоззрения будущего учителя, где ведущую неоценимую помощь окажет работа и по формированию самовоспитания в процессе обучения общественных дисциплин, и ведению целенаправленной работы по формированию активной позиции, так как будущему учителю жить в сложном развивающемся обществе и совершенствовать его.
В обстановке отсутствия политической культуры, отвечающей новым условиям гражданского общества, государству принадлежит важная объединяющая роль. Это должны помнить все, кому дороги интересы Родины. Недопустимы акции, ослабляющие государственность и противоречащие Конституции. Критика государства должна быть конструктивной и направлена на его оздоровление и совершенствование, а не на разрушение власти. (161, 25). Страна меняется и с ней должна меняться система образования, в том числе расширяться задачи и цели социально-гуманитарных дисциплин в педагогических ВУЗАХ.
Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Базарова, Саноат Шукуровна, 2006 год
1. Абай. Слова назидания. Алма-Ата, 1982. -160 с.
2. Абдуллаев С.А. Высшая школа Таджикистана (1931-1991гг.). -Худжанд. 1995.
3. Абдуллаев С.А. Очерки научно-исследовательской деятельности высших учебных заведений (19930-1990 гг.). Худжанд. 1995.
4. Абдуллаев С.А., Холджураев Х.Х. Худжандский государственный университет: История, документы, факты и его люди. Худжанд. 1997.-241 с.
5. Абдуллаев С.А. Из истории создания высших учебных заведений Таджикистана. Худжанд, 1997.
6. Айни С. Бухара. Воспоминания. - М., 1952. 228 с.
7. Акрамов С., Буйдаков X. Дидактика высшей школы. Душанбе, 2004 -167 с.
8. Анисимов О.С. Педагогическая акмеология общая и управленческая. -Минск, 2002.-778 с.
9. Ануфриев Е.А. Политическая педагогика в гуманитарном образовании современной России//Вестник Московского университета.- М., 2001. -№4.-118-129 с.
10. Ю.Арипов М.А.(Орифи). Из истории педагогической мысли таджикского народа. 1-2 части. Душанбе, 1964.- 190 с; 1965.-126 с.
11. Н.Асадуллоев И.К. Экспансия подобия, демократия и Таджикистан. -Душанбе, 2002.-130 с.
12. Асадуллоев Р.Н. Молодежь в процессах демократизации общественной жизни (на материалах РТ). Автореф. дис. канд. полит. наук.-Душанбе, 2004.- 16 с.
13. Атеистический словарь. М., 1983. - 559 с.
14. Афзалов X, Рахимов Б. Таърихи педагогикаи точик.- Душанбе, 1994.
15. Базарова С.Ш. Воспитание важнейшая стратегическая задача ВУЗА (Программа - пособие по воспитательной работе среди студентов ТГАУ). - Душанбе, 2002. - 106 с.
16. Базарова С.Ш. Роль образования в формировании культуры ненасилия, мира и толерантности//Конференсияи чумхуриявии накши Президента Чумхурии Точикистон Э.Ш. Рахмонов дар тарбияи наели наврас. -Душанбе, 2005. с. 111-113.
17. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. Л., 1927. - 256 с.
18. Бежан Асад.Чашм андози тарбияи дар Эрон пеш аз Ислом.(взгляды на воспитание доисламского Ирана).- Тегеран,. 1937. 172 с. (на пер. языке).
19. Безопасность Евразии, 2002: Энциклопедический словарь ежегодник. -М, 2003.-540 с.
20. Безопасность Евразии, 2003: Энциклопедический словарь ежегодник. -М, 2004.-624 с.
21. Белков О. Терроризм вызов национальной и международной безопасности// Безопасность Евразии. 2001. - № 4. - с.12-24.
22. Бендриков К.Е.Очерки по истории народного образования в Туркестане.-М, I960.- 325 с.
23. Бобровкин Н.А. Русско-туземные училища, мактабы и медресе в Средней Азии. СПБ. 1913. 90 с.
24. Богоутдинов A.M. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа//Вопросы философии. 1951. №3. - С. 121-132.
25. Богоутдинов А.М.Очерки по истории таджикской философии -Сталинабад, 1961.- 332 с.
26. Брагинский И.С. От Авесты до Айни. Душанбе, 1981. - 256 с.
27. Вахидов Х.П. Политические взгляды просветителей народов Средней Азии во второй половине XIX века.// Советское государство и право. 1955.-№7.-с. 107-108.
28. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. - 808 с.
29. Во имя мира, безопасности и сотрудничества. // К итогам совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, состоявшегося в Хельсинки 30 июля -1 августа 1975 года. М., 1975.
30. Волков Ю.Г. Гуманистическая идеология: идеи и принципы //Социально-гуманитарные знания. 2003. № 3. - 49-58 с.
31. Волков Ю.Г.Манифест гуманизма (Идеология и гуманистическое будущее России). М., 2000.- 61 с.
32. Волков Ю.Г, Поликарпов B.C. Энциклопедический словарь: Человек. -М., 2000. 520 с.
34. Всемирный доклад по образованию. 2003. Сравнение мировой статистики в области образования. Статистический Институт ЮНЕСКО. Монреаль, 2003. - 125 с.
35. Выжлицев Г.П. Духовные ценности и судьба России//Социально-политический журнал. 1994. № 6. - С. 16-32
36. Гали Б.Б. О Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития//М/Э и М/0.1993. № 11. -16 с.
37. Гафуров Б.Г. Парторганизации и вопросы культуры. Сталинабад, 1944.
38. Гафуров Б.Г. История таджикского народа.т.1. Душанбе, 1949. - 382 с.
39. Гафуров Б.Г. Особенности и основные этапы культурной революции Советской Средней Азии.//XXVI Международный конгресс востоковедов. Доклад делегации СССР. М., 1963.
40. Гафуров X. Таджикистан на рубеже XXI века. Президент Э.Ш. Рахмонов. Душанбе, 1999. - 211 с.
41. Гафуров X., Умаров X. Таджикистан в XXI веке. О роли личности в новейшей истории и коренные задачи государства-Душанбе, 1999.-59 с.
42. Гендер и общество (Тендер ва чомеъа)//Центр тендерных исследований Таджикского филиала Института «Открытое общество» -Фонд содействия. Душанбе, 2003-2004. - № 3-4. - 32 с.
43. Гершунский Б.С. Философия образования. М, 1998, - 428 с.
44. Гиесиев М. Маргилаи аввали инкишофи педагогикаи халки точик. -Душанбе, 2003. -150 с.
45. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации. М., 1998. - 290 с.
46. Гуманизация воспитания в современных условиях. Под ред. О.С.Газана. М., 1995. -115 с.
47. Гуманистические проблемы современности: Сборник научных статей, под общей ред. Терновой Л.О. М., 2001. - 250 с.
48. Гулямов Р.Г. Суверенный Таджикистан на пути демократизации общества. Душанбе, 2001. - 22 с.
49. Дадабаева З.А. Таджикистан: межнациональные отношения в период транформации общества. Душанбе, 2000. - 232 с.
50. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.т. IV.- М., 1956.-684 с.
51. Декларация принципов толерантности//Хукуки инсон. Права человека. № 16 ноября 2005.
52. Джонназаров Х.Д. Становление и развитие педагогического образования в Таджикистане в 1917-1941. Дис. на соикс. учен. Степ, докт. пед. наук. - Худжанд, 1996. - 38 с.
53. Джонназаров X. Развитие педагогического образования в республиках Средней Азии. (Методическое пособие). Душанбе, 1991. -96 с.
54. Динаршоев М.Д. О некоторых принципах философии национального мира.-М., 2001.-№3.
55. Динаршоев М.Д. Культурологическое значение Авесты// Бахори Аджам. 2001. № 6. - 6 с.
56. Дистерверг Ф.А.В. Избранные педагогические сочинения. М., 1956.
57. Додобоев Р. Тарбияи идеяви-сиесии студентон. Душанбе, 1970. - 138 с.
58. Дружинский А.Н. Педагогика: история педагогических идей. М., 2000.
59. Елютин В.П. Высшая школа страны социализма. М., 1959.
60. Елютин В.П. Высшая школа СССР за 50 лет (1917-1967 гг.). М., 1967.
61. Елютин ВИВЫСШАЯ школа общества развитого социализма. М., 1980.62.Зак JI.M., Лельчук B.C., Погудин В.И. Строительство социализма в1. СССР. -М, 1971.
62. Ибрагимова А.А., Легостаев И.И. Поликультурное образование в многонациональной России//Социально-гуманитарные знания. 2003.-№3.-234-240 с.
63. Иркаев М., Обидов И., Каримова О. Расцвет народного образования в Советском Таджикистане. Душанбе, 1987. - 264 с.
64. Исаев М. Этическое учение Мискавайха и его роль в развитии этической мысли средневековья. Автореф. дне. канд. филос.наук. -Душанбе, 1993. - 25 с.
65. Инвестирование в устойчивое развитие: оценка потребностей для достижения Целей Развития Тысячелетия/ЯТОЛНЫЙ отчет. Душанбе, 2005. - 240 с.
66. История культурного строительства в Таджикистане (1917-1977 гг.) -Душанбе, 1979.-252 с.
67. История философии в СССР. М., 1968. - 672 с.
68. Каминская С.О. Формирование профессиональных ценностных ориентаций будущих педагогов дошкольных учреждений. Автореф.дис.канд.педагог.наук. Минск, 1997.- 19 с.
69. Канке В.А. Философия: учебник для XXI в.-М., 2001.-343 с.
70. Капто А.С. От культуры войны к культуре мира.- М., 2002. 451 с.
72. Каримова И. Теоретические основы гуманизации гуманитарного образования учащихся таджикских школ.- Дис. на соиск. учен. степ, док. пед. наук. Душанбе, 2000. - 332 с.
73. Каримов М.Н., Хайдаров Г.Х. Храм знаний, (к 60 летию Худжантского госуниверситета). Худжанд, 1992.
75. Кекк Р.В. К истории гуманизации образования. Сб. тезисов 1 Международного конгресса по проблемам гуманизации образования. -Бийск, 1995. -110 с.
76. Ким М.П. Проблемы теории и истории реального социализма. М., 1983.
77. Кодиров С. Основы гражданского воспитания молодежи. Душанбе, 1996.-207 с.
78. Кодиров К.Б. Таърихи тарбия, мактаб ва афкори педагогии халки точик ахди кадим то зухури Ислом.- Душанбе, 1990.
79. Козлова О.Н. Участь и участие человека в духовной жизни общества//Социально-гуманитарные знания, 2001. №5. -116-128 с.
80. Коменский Я.О. Избранные педагогические сочинения в 2-х томах. -М., 1982.-656 с.
81. Конституция Республики Таджикистан. Душанбе, 2000. - 92 с.
82. Конференсияи чумхуриявии «Накши Президента Чумхурии Точикистон Э.Ш. Рахмонов дар тарбияи наели наврас» Душанбе, 2005.-139 с.
83. Коран. Перевод Крачковского И.Ю.-М., 1990. 528 с.
84. Коран, т.2. -М., 1990. 575 с.
85. Корнев Г.В. Воспитание в первобытном обществе.//Актуальные проблемы историографии зарубежной педагогики. М., 1987. - 7-21 с.
86. Краткий гендерный глоссарий. Душанбе, 2005. - 104 с.
87. Кузнецов В.Н. О социологическом преодолении фундаментального подхода между свободой человека и его безопасностыо//Безопасность Евразии. 2002. № 2.
88. Кулябский государственный педагогический институт. Куляб, 1973.
89. Кумарин В. Школу спасет педагогика. Но природосообразная// Народная педагогика. - М., 1997.- №8.
90. Ленинабадскому государственному педагогическому институту им. С.Кирова 50 лет. // - Юб.сборник. - Душанбе, 1982.
91. Лесков С. Богатство в идеях, а не в недрах.//Наука:Известия 2002. 20декабря.-1 с.
92. Лутфуллоев М. Дидактикаи муосир маълумот, таълим, инкишоф, тарбия: Воситаи таълим. Душанбе, 2001. - 334 с.
93. Лутфуллоев М. Эхеи педагогики ачам. Душанбе, 1997. - 150 с.
94. Маджидова Б. Народные традиции и обычаи как средство формирования нравственных качеств детей в семье. Дис.на соис. учен. степ. док. пед. наук.-Душанбе, 2004.-298 с.
95. Мамадазимов А. Новый Таджикистан. Воспросы становления суверенитета. Душанбе, 1996.-179 с.
96. Масов P.M. Историография советского Таджикистана (1917-1975 гг) -Душанбе, 1978.
97. Материалы Международной научно-практической конференции: «Проблемы воспитания в народной педагогике».- Душанбе, 1998 99 с.
98. Махзани илму дониш. Душанбе, 2001. -312 с.
99. Межвузовский «Круглый стол» «Оптимизация учебного процесса в высшей школе» Душанбе, 2005. -156 с.
100. Международный симпозиум «Вклад женщин в развитие современного мира и международного сотрудничества».//Материалы симпозиума.-Душанбе, 2004. 228 с.
101. Ю9.Миралиев A.M. Социально-педагогический аспект профориентации.-Душанбе, 2003. -170 с.
102. Миронов В.Б. Век образования. М., 1990. -175 с.
103. Моисеев Н.Н. Быть или не быть..человечеству? М., 1999. - 284 с.
104. Молодежь в меняющемся обществе. Краткое изложение. Региональный мониторинговый доклад № 7. Краткое изложение -2000.ЮНИСЕФ. Исследов.центр. «Инноченти». Флоренция-Италия, 2000.-26 с.
105. ИЗ.МОНТЕНЬМ. Опыт. Кн.1-М.-Л., 1954. 594 с.
106. Мудрость воспитания М., 1989. - 304 с.
107. Мурашов В.И. Идеи духовности. Фундаментальный принцип практического мировоззрения и государственной политики. М., 2000. - 82 с.
108. Пб.Мухаммадов Г.Б. Педагогические основы формирования трудолюбия у студентов в процессе учебной деятельности. Дис.канд.пед.наук. -Душанбе, 1999. -172 с.
109. Набиева Р. Женщины Таджикистана в борьбе за социализм. -Душанбе, 1973. 276 с.
110. Назаршоев Н. М. Развитие высшей школы в Таджикистане в годы десятой пятилетки: в братской семье народов СССР. Душанбе, 1985.
111. Население и условия жизни в странах независимых государств.- М., 2002. 513 с.
112. Народное образование в СССР. Образовательная школа // Сборник документов 1917 года. -М., 1974.
113. Национальная политика государства// Сборник документов (Сост. Исмоилов И. и Боздрикова Т.). -Душанбе, 2002.- 83 с.
114. Негматуллаев X. Народное образование Таджикской ССР за 20 лет -Сталинабад, 1949.
115. Новое мышление в педагогике. Под ред.А.В.Петровского. -М., 1989. -160 с.
116. Новый философский словарь. -Минск, 2001. 878 с.
117. Нормативно-правовые акты системы образования//Приложение к журналу «Школа и общество». Душанбе, 2003. - №3. - 67 с.
118. Образование в мире на пороге XXI века: Сб.науч.тр. (АПН СССР, НИИ теории истории педагогики: под ред. З.А. Мелькова, Б.Л. Вульсона) М., 1991. - 99 с.
119. Образование в условиях перехода к регулируемой рыночной экономике. М., 1991. - 137 с.131.0динаев Е.К. Коран: философские, этические, эстетические учения. -Душанбе, 1991.-c.150.
120. Ожегов С.И. Словарь русского языка. -М., 1985. 795 с.
121. Олимони донишгох.- Душанбе, 2001240 с.
122. Остроумов Н.П. Мадрасы в Туркестанском крае.//Народное образование. М., 1967. 58 с.
123. Официальные структуры защиты прав человека в России и в странах СНГУ/Безопасность Евразии. 2000. №1. - 519-528 с.
124. Педагогический энциклопедический словарь. М., 2003. - 528 с.
125. Погудин В.И. Строительство социализма в СССР. Историографический очерк. М., 1971.
126. Подласый И.П. Педагогика. М., 1999. - 576 с.
127. Политология: Словарь-справочник. М., 2000. - 328 с.
128. Политическая энциклопедия. т.2.Н-Я. М., 2000. - 702 с.
129. Порохова В. Коран. Перевод смыслов и комментарии. Домаск-Москва: Центр «Аль Фуркат», 1996. - 815 с.
130. Пороховская Т.И. Роль системы ценностных ориентаций морального сознания в регуляции поведения личности.-Автореф. дис.канд. филос. наук.- М., 1981.-27 е.
131. Приказ № 736 от 15.11.2000 «О выполнении решения коллегии» Мин.образования от 3.11.2000 «Об итогах приема в ВУЗЫ и средние специальные образования»
132. Приказ коллегии Министерства образования № 45 от 31.07.01 и Приказ киргизской республики за № 281/1 от 20.06.01.
133. Приказы Коллегии Министерства образования № 12 и № 15 от 18.03.97.
134. Просвещение в странах мира. М., 1967. - 320 с.
135. Пуляев В.Т., Шелхпин Н.В. Социальные ценности в системе Российской национально-государственной иделогии//С оциально гуманитарные знания. 2001. - № 5. - 69-80 с.
136. Разанов В.В. Цель человеческой жизни// Смысл жизни: Антология. -М., 1994.-338 с.
137. Раджабов 3. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа во второй половине XIX в. и в начале XX в. -Сталинабад, 1957. 458 с.
138. Раджабов 3. Народное образование в Советском Таджикистане// Народное образование. 1966. - № 5. -17-25 е.
139. Раджабов С. Таджикский государственный университет кузница подготовки высококвалифицированных кадров. - Душанбе, 1970.
140. Разин А.Н., Разин Р.А., Шудегов В.Е. Человек главная ценность в обществе//Социально-гуманитарные знания. - 2005. - №2. -105-118 с.
141. Рахмонов Э.Ш. Выступление на встрече с интеллигенцией 19 марта 1997 г.- Душанбе, 1997.
142. Рахмонов Э.Ш. Выступление на 58 сессии Генеральной Ассамблеи ООШНАРОДНАЯ газета.8.10.2003.
143. Рахмонов Э.Ш. Молодежь будущее суверенного Таджикистана. -Душанбе, 1997.-48 с.
144. Рахмонов Э.Ш. Наша цель единство, согласие, созидание. -Душанбе, 2000. - 138 с.
145. Рахмонов Э.Ш. Независимость достижение нашей нации//Народная газета.14.09.2005.
146. Рахмонов Э.Ш. Образование есть основа укрепления государства и спасения нации (на тадж., русск., и англ. языках).-Душанбе, 2006.-108 с.
147. Рахмонов Э.Ш. Таджикистан на пороге XXI в. Душанбе, 2000. - 32 с.
148. Рахмонов Э.Ш. Таджики в зеркале истории. Душанбе, 1996. - 55 с.
149. Рахмонов Э.Ш. Таджикистан на пороге будущего. М., 1997. - 32 с.
150. Республика Таджикистан. Справочник. Душанбе, 1996. - 72 с.
151. Сады праведных. Из слов Господа посланников. Составитель: Имам Мухйи-д-дин Абду Закарийа Бин Шариф ан-Навовй. Перевод, примечания и указатели: канд.фил.наук Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша. М., 2001. - 879 с.
152. Саидов А.С. Нация как субъект социального действия. Минск, 2000.-248 с.
153. Сагалаев А.В. Примечание редактора. Розентал Ф. Торжество знания.-М., 1978.
154. Сагалаев А.Ф. Гуманистические идеалы мусульманского средневековья. Человек как философская проблема. Восток Запад. -М., 1991.
155. Саъдиев Ш.С. Таджикистан: путь к миру и согласию. Душанбе, 2002.-28 с.
156. Сдвигая горы. Обращение ООН для Таджикистана.-Душанбе, 2005.-57с.
157. Селиванова В.Ю. Национализм, патриотизм: попытка переосмысления понятий//Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. - 2003. - № 1. - 88-95 с.
158. Советский энциклопедический словарь. М., 1980. -1600 с.
159. Содружество независимых государств в 2002 году. Статистический ежегодник. М., 2003. - 812 с.
160. Соколов В.В. Гуманитарные науки в новых условиях.- М., 2000. 800 с.
161. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. - 543 с.
162. Сохраняева Т.В. Гуманистические ориентиры развития системы образования//Вестник Московского университета. 2002. - № 5. -с.93-105.
163. Спиркин А.Г. Новое общество новый человек. - М., 1976. - 143 с.
164. Спиркин А.Г.Происхождение сознания- М., 1960. 471 с.
165. Становление и развитие Таджикского института физической культуры им. М.И. Калинина 1971-1985 гг. Душанбе, 1986.
166. Статистический ежегодник Республики Таджикистан. Душанбе, 2002.-361 с.
167. Страна советов за 50 лет. Сборник статистических материалов М., 1967.-351 с.
168. Султанов Ш.М. Партийное руководство культурным строительством в условиях развитого социализма, (на материалах Таджикской.ССР) -Душанбе, 1976.
169. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения в 3-х томах.-М., 1968.
170. Сухомлинский В.А. О воспитании. М., 1975. - 272 с.
171. Таджикскому сельскохозяйственному институту 60 лет. - Душанбе, 1982.
172. Таджикская Советская социалистическая республика. Душанбе, 1984.-504 с.
173. Таджикский Государственный медицинский институт им.Абуали ибн Сино (Очерки по истории кафедр). Душанбе, 1989.
174. Тезисы докладов Международного симпозиума «Авеста» и «Мировая цивилизация». Душанбе, 2001. -181 с.
175. Тишков В. О толерантности. Толерантность, взаимопонимание и согласие. М., 1997.- 265 с.
176. Толерантность и согласие. Материалы Международной конференции «Толерантность, взаимопонимание и согласие» (Якутск, июнь 1995). -М., 1997.-265 с.
177. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М., 1956.
178. Тугаринов В.П. Личность и общество. М., 1965. - 236 с.
179. Тупайло И.Л. Педагогические основы идейно-политического воспитания в процессе подготовки будущего учителя (на материалахпедвузов Тадж.ССР) Автореф.дис.канд.пед.наук. - Алма-Ата, 1987.18 с.
180. Турсунов А. Национальный дух. Исторические размышления//Эхеи Ачам. -2001. -№ 1.
181. Турсунов Ф.А. Социокультурные особенности становления и развития национального самосознания (на примере таджикского народа) Автореф.дис.канд.филос.наук. - Душанбе, 2002. - 22 с.
182. Уледов У. Структура общественного сознания. М., 1968.-325 с.
183. Ульянов К. К истории новометодной школы в Бухаре. Бюллетень Среднеазиатского госуниверситета. 1927. с.81-100.
184. Урсул А. Модель образования XXI века: проблема устойчивого развития и безопасности.// Безопасность Евразии. М., 2001. - № 4. -с.61-96.
185. Усмонов И. Моменты из созидательного мира (на тадж. и русск. языке). Душанбе, 1999. -105 с.
186. Фараби. О происхождении наук. В кн. Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-XII вв. М., 1960. -148-153 е.; 156-166 с.
187. Философский энциклопедический словарь. М., 2002. - 576 с.
188. Философский энциклопедический словарь. М., 1989. - 596 с.
189. Фролов И.Г. О человеке и гуманизме. Работы разных лет. М., 1989. -559 с.
190. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. - 603 с.
191. Хафтодсоли даргохи маърифат. Душанбе, 2001. -80 с.
192. Хлопова Т.В. Новое в педагогической АКМЕОЛОГИИУ/Социально-гуманитарные знания. 2003. - № 3. - с.326-328.
193. Хомидов Р.Я. Старейший институт Таджикистан (Очерк о Ленинабадском гос. пединституте им. С.М. Кирова. Душанбе, 1966.
194. Центральная Азия 2010 перспективы человеческого развития. Региональное бюро по странам Европы и СНГ. - Нью-Йорк, 1999. -239 с. с приложением.
195. Часакбай П.Ж. Педагогические основы приобщения студентов к научно-исследовательской работе Душанбе, 1987. -17 с.
196. Шамолов А.И., Ашуров С. Вопросы молодежной политики в Республике Таджикистан Душанбе, 1998.
197. Шарипов А.А. Высшее образование в Таджикистане (1976-1985 гг.). -Душанбе, 1989.
198. Шарипов А.А. Высшее образование в Таджикистане (1971-1991 гг.). -Душанбе, 1995.-107 с.
199. Шарипов А.А. Исторический опыт подготовки специалистов в системе высшего образования Таджикистана. (1946-1995 гг.). -Душанбе, 2000.-239 с.
200. Шарипов А.А. История высшего образования Таджикистана: опыт и проблемы1946-1995гг.-Автореф.дис.на соиск. учен. степ. докт. истор. наук. гг. Душанбе, 2000. - 28 с.
201. Шарипов А.А. Международные связи высших учебных заведений Таджикистана. Душанбе, 1999. - 64 с.
202. Шарипов А.А., Шамсиддинов С. Год, равный векам, (внутренняя и внешняя политика Президента Таджикистана в 2004 г.). Душанбе, 2005.-244 с.
203. Шарифов Д. Дидактические основы формирования навыков самостоятельной работы студентов в процессе обучения -Автореф.док.пед.наук- Душанбе, 1997. 50 с.
204. Шарипова Д.Б. Развитие высшего образования в Таджикистане (19591970 гг.). Душанбе, 1974.
205. Шарипова P.M. Концепции «национального просвещения» в мусульманских странах. Соотношение ислама и секуляризации. М., 1991.-144 с.
206. Шерматов А.И. Школьное образование у таджиков во второй половине XIX- начале XX вв.(до 1917 г).- Автореф.дис.на соиск.учен. степ.канд. пед. наук.- Душанбе, 1967. 22 с.
207. Шиянов Е.Н. Гуманизация педагогического образования: состояние и перспективы. М., 1991. - 205 с.
208. Шиянов Е.Н. Идея гуманизации образования в контексте общественных теорий личности. Ростов на Дону, 1995. - 310 с.
209. Шкатулла В.И. Образовательное право. Учебник для вузов. М.: Норма. 2001.-681 с.
210. Шоисматуллоев Ш. Социально-профессиональная и ценнос
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
