Место Ренессанса и возрождения в Беларуси в европейской философии. Природа панъевропейского резонанса итальянского универсализма. Культурная миссия белорусского Возрождения как ареала триединой Европы. Становление Возрождения как единства в многообразии.
При низкой оригинальности работы "Вклад белорусской нации в систему современного философского знания", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
И меньше всего хотелось бы опираться в этой констатации на известные замечания М. Кояловича («мы так бедны, что не можем допустить праздных теорий и отвлеченных мечтаний»), этнографа М. Богдановича, отца национального поэта («мы духовно бедны», «наши обряды дики» и т.д.), Я. Купалы («беларусы ж шчога не маюць») и многих иных известных авторов. Мы привыкли думать, что Владимир Соловьев и Николай Бердяев - это «свои мыслители», мыслители «наши». Мы привыкли чувствовать себя комфортно под сенью философских достижений Василия Розанова, Фердинанда Асмуса, Алексея Лосева, Эвальда Ильенкова, Питирима Сорокина - и не потому, что они велики, а в связи с тем, что мы под сенью их идей выглядели достойно. Почему и на основе чего возникают споры относительно национальной принадлежности того или иного культурного деятеля, философа на территории современной Литвы, Украины, Беларуси, частично - Польши?.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
