Вчення про пекло та загробну долю грішників у ранньому християнстві - Статья

бесплатно 0
4.5 125
Особливості еволюції і трансформації християнських уявлень про посмертне існування в донікейський період. Аналіз вчення про вічність пекельного покарання, інфернологічні та понірологічні аспекти проблеми. Платонівське тлумачення життя душі після смерті.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:


Аннотация к работе
II ст. до н.е.) знову, уже після Ісаї, згадуються «черва і вогонь», що пізніше стануть основним описовим образом пекла в Новому Завіті: «Горе народам, що повстають проти мого роду, Господь Вседержитель скарає їх у день суду, нашле вогонь і черву на їхнє тіло, і вони плакатимуть у муках повіки» (Юдит 16:17, пер. Варто особливо підкреслити, що на відміну від іудейської есхатології, традиційно колективної, есхатологічне вчення Платона і його послідовників ставить на перший план долю індивідуальної душі, що вплинуло потім на формування в авраамістичній традиції ідеї про партикулярний суд над окремою душею: «адже сама по собі смерть нікого не лякає ... страшить несправедливість, тому що найбільше з усіх зол - це коли душа приходить в Аїд обтяжена безліччю несправедливих вчинків» (Горгій, 522е). Павленко, не існувало до Платона, адже згідно з доплатонівськими уявленнями (характерними і для єврейської релігійності), людина зазнавала суду при житті, будучи в тілі [5, 158]. Писання Павла показують, що їх автор був добре ознайомлений з грецькою філософсько-релігійною традицією та з тими теоріями, що стосувалися розуміння сутності людини та її посмертного стану, так само як була відома йому літературна і міфологічна традиція, повязана з образами Тартару та гадесу. Есхатологічне майбутнє людства, що подано в Євангелії від Іоанна по суті аналогічне системі Павла, однак використовуються відмінні терміни - Іоанн вживає слово «суд», «осуд» там, де у Павла стоїть «гнів», хоча Іоанн також говорить і про гнів.

Список литературы
1. Башкиров В., прот. Учение об апокатастасисе до его осуждения на Вселенских Соборах // В. Башкиров / Электронный ресурс. - [Режим доступа]: http:// www.verapravoslavnaya.ru/?Bashkirov_apokatastasis

2. Ириней Лионский. Творения / Ириней Лионский; [пер. Прот.П.Преображенский, Н.И.Сагарда]. - М.: «Паломник», «Благовест», 1996. - (Библиотека Отцов и Учителей Церкви).

3. Лактанций. Божественные установления / Луций Цецилий Фирмиан Лактанций; [Пер., вступ. ст. и прим. В. М. Тюленева]. - СПБ.: Издательство Олега Абышко, 2007. - 512 с. - (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники»).

4. Ориген. О началах / Ориген ; [пер. О. Кулиев]. - СПБ.: Амфора, 2007. - 458с. - (Серия «Александрийская библиотека»).

5. Павленко П.Ю. Платон і християнство / Павло Юрійович Павленко. - Біла церква: Мустанг, 2001.-241 с.

6. Писания мужей апостольських. - М. : Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. - 672 с. - (Творения Святых Отцов и Учителей Церкви).

7. Рассел Д.Б. Сатана. Восприятие зла в ранней христианской традиции / Джеффри Бартон Рассел ; [пер. с англ. А.П. Санин]. - СПБ.: Евразия, 2001. - 320 с.

8. Тертуллиан. Избранные сочинения / Квинт Септимий Тертуллиан ; [пер. с лат.].- М.: Прогресс; Культура, 1994. - 448 с.

9. Ware, Kallistos. The inner kingdom / Kallistos Ware. - Crestwood, NY: St. Vladimirs Seminary Press, 2001. - xii, 230 p.

Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность
своей работы


Новые загруженные работы

Дисциплины научных работ





Хотите, перезвоним вам?