Характеристика інформаційної структури політичних взаємодій та взаємовідносин. Основний аналіз анатомії людської деструктивності. Дослідження взаємозв"язку дипломатичного та соціокультурного часу. Особливість державної політики національної пам’яті.
При низкой оригинальности работы "Віртуальний політичний час і державна політика національної пам"яті", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Національна память, як визначав Ентоні Сміт, - це суміш вибіркової історичної правди й ідеалізації з різною мірою документованих фактів і політичних міфів, з елементами романтики, героїзму [1]. Мета - виявити вплив віртуального політичного часу на національну память, і як можна упередити його деструкцію, у тому числі, що має робити держава у контексті політики національної памяті. Розглянемо, що мається на увазі під віртуальним політичним часом та національною памяттю. Час максимально прискорюється, інформація може миттєво передаватися одночасно в різні точки простору. Зауважимо, ще давньогрецькі філософи розрізняли час як «хронос» (формальний час) та час, як «кайрос» (справжній час, сповнений змісту) [4].
Список литературы
1. Сміт Е. Національна ідентичність / З англ. пер. Петро Таращук. - К.: Основи, 1994. - 224 с;
2. Джон Гриббин. Большой Взрыв // Курьер Юнеско. 1984, №10.
3. Ентоні Гіденс. Нестримний світ: як глобалізація перетворює наше життя. - Київ: Альтерпрес, 2004. - 104 с.
4. Тиллих П. Кайрос // Тиллих П. Избранное: Теология культуры. - М. : Юрист, 1995. - С. 216.
5. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. - К.: Оріяни, 2000. - 448 с.
6. Федик Л. Б. Національна память як засіб конструювання національної свідомості: на прикладі Галичини міжвоєнного періоду /Л. Б. Федик // Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету. - Запоріжжя, 2011. - С. 232-236.
7. Сміт Е. Націоналізм: теорія, ідеологія, історія ; пер. з анг. Р.Фещенка / Е. Сміт. - К. : К.І.С., 2004. - 170 с.
8. Корнелиус Касториадис. Воображаемое установление общества /Пер. с франц. Г. Волковой, С. Офертаса. - М.: Гнозис; Логос, 2003. - 480 с.
9. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Пер. с англ. Э.М. Телятникова. - М.: АСТ, 2004. - 635 с.
10. Що таке соціальний капітал? Київська лекція Френсіса Фукуями // День. - 2006. 17 жовт. - № 177. - С. 4.
4. Tyllykh P. (1995) Kayros [Kayros] // Tyllykh P. Izbrannoe: Teolohyya kultury. Moskow, RU
5. Kara-Murza S. H. (2000) Manypulyatsyya soznanyem [Manipulation of consciousness]. Oriyany, Kyiv, Ukraine .
6. Fedyk L. B. (2011) Natsionalna pam"yat" yak zasib konstruyuvannya natsionalnoyi svidomosti: na prykladi Halychyny mizhvoyennoho periodu [National memory as a means of constructing national identity: the case of Galicia interwar period]/L. B. Fedyk // Naukovi pratsi istorychnoho fakultetu Zaporizkoho natsionalnoho universytetu. Zaporizhzhya, Ukraine.
7. Smit E. (2004) Natsionalizm: teoriya, ideolohiya, istoriya [Theories of Nationalism], Kyiv, Ukraine.
9. Fromm E. (2004) Anatomyya chelovecheskoy destruktyvnosty [The Anatomy of Human Destructiveness]. AST, Moskow, RU.
10. Shcho take sotsialnyy kapital? Kyyivska lektsiya Frensisa Fukuyamy (2006) [What is social capital? Kiev lecture by Francis Fukuyama]// Den". - 2006. 17 zhovt. -vol. 177. - p. 4.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
