Проблема відповідальності в історико-філософському аспекті та її функціонування в сучасних соціальних практиках. Аналіз онтологічного, аксіологічного та праксіологічного вимірів відповідальності. Практична реалізація етики сучасних біомедичних технологій.
При цьому акцент зміщується на процес творчого самоздійснення, самореалізації людини в житті, і, таким чином, на відповідальність, що повязана зі вмінням відповісти на виклики часу, уникнути того, що суперечить людській природі як такій. При цьому відбувається напластування різних видів відповідальності для окремого індивіда: від відповідальності за реалізацію власного життєвого проекту до відповідальності за природу і всесвіт. Гострота проблеми відповідальності підсилюється розвитком сучасної науки та техніки, які здатні суттєво змінити природу людини через досягнення генної інженерії, нанотехнологій, особливо біомедичних. Поняття „відповідальність” продовжує активно застосовуватись у різноманітних дискурсах, наприклад, говорять про юридичну, економічну, політичну, екологічну, моральну, професійну відповідальність, і цей ряд можна продовжувати безкінечно, але обєднуючий елемент у них один - це сам принцип відповідальності. Аналіз проблеми відповідальності ведеться з позицій діалектичного та історичного матеріалізму, що дозволило розглядати її як загальне ціле, на основі якого можна проводити дослідження окремих типів відповідальності.У першому розділі: Відповідальність” в історико-філософському дискурсі проаналізовано розвиток ідеї відповідальності в історичній ретроспективі. Розглядається питання архетипу відповідальності, як відповідальності за немовля, що є прообразом відповідальності в генетичному, типологічному, і, навіть, певною мірою, в теоретико-пізнавальному аспектах. Йонаса зроблено висновок, що нести відповідальність є людською долею, це є відповідальність за буття і перед буттям взагалі як відповідь на виклик буття як такого. Нансі стосовно нероздільності буття та відповідальності: наше існування саме по собі накладає на нас відповідальність за буття і Бога, закон та смерть, народження та існування нас та всіх існуючих. Розглядається проблема відповідальності за відповідальність, що представляє собою напластування відповідальності, яке має місце в умовах світу відповідальності.У висновках до роботи формулюються підсумкові положення дисертаційного дослідження. Наведений історико-філософський екскурс дозволяє показати принципову відмінність відповідальності в умовах сучасної реальності від традиції її опрацювання філософськими дискурсами минулого, хоча є і збережені смисли. Онтологічний вимір відповідальності дає уявлення про трансцендентальну відповідальність, як характеристику людського буття, що змінює свою конфігурацію та характеристики під впливом сучасної реальності. Відповідальність представляється фундаментальним елементом життєдіяльності, адекватним миттєвості, що відіграє інтегральну функцію на рівні індивіда та суспільства.Плавающая иерархия социальных ролей индивида и выбор стратегии жизни // Філософські перипетії. Вісник Харківського національного університету ім. Вісник Харківського національного університету ім. Свобода и ответственность при конструировании жизненной стратегии индивида // Філософські перипетії. Вісник Харківського національного університету ім.
План
ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇОСНОВНИЙ ЗМІСТ ТА ВИСНОВКИ ДИСЕРТАЦІЇ ВИКЛАДЕНІ У ПУБЛІКАЦІЯХ:
Вывод
У висновках до роботи формулюються підсумкові положення дисертаційного дослідження. Визначена сутність та специфіка відповідальності у сучасних соціальних практиках.
Наведений історико-філософський екскурс дозволяє показати принципову відмінність відповідальності в умовах сучасної реальності від традиції її опрацювання філософськими дискурсами минулого, хоча є і збережені смисли.
Онтологічний вимір відповідальності дає уявлення про трансцендентальну відповідальність, як характеристику людського буття, що змінює свою конфігурацію та характеристики під впливом сучасної реальності. Відповідальність представляється фундаментальним елементом життєдіяльності, адекватним миттєвості, що відіграє інтегральну функцію на рівні індивіда та суспільства. Модель мерехтливої відповідальності адекватна умовам сучасної реальності.
Аксіологічний вимір дозволяє розглядати відповідальність як цінність саму по собі, як благо, що має реалізовуватись практично. Пропонується новий підхід до відповідальності, у якому „евристика страху” Г. Йонаса замінюється спокусою. Представлена авторська модель практичної реалізації етики відповідальності, яка базується на поєднанні онтологічно-аксіологічного та формально-нормативного підходів.
Праксіологічний вимір відповідальності - це реалізація відповідальності як елементу сучасних соціальних практик. Проаналізовано погляд на біомедичні технології крізь призму принципу відповідальності як приклад практичної реалізації запропонованої моделі.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
