Устное народное поэтическое творчество - Курс лекций

Учебник «Устное народное поэтическое творчество» Устное народное поэтическое творчествоОн может быть использован в учебном процессе студентами заочного отделения и обучающимися по системе «Открытый университет», а также может быть полезен студентам дневной формы обучения и учителям-словесникам. Учебник содержит также «Программу дисциплины», «Методические разъяснения и задания» для обучающихся заочно, «Список контрольных работ» и требования к их выполнению.В древности оно было его единственной, «неписаной историей», художественно отразившей важнейшие черты народной жизни, «учебником жизни» для народа, выразителем его мировоззрения, жизненной мудрости, философии, этики. В современной отечественной филологии для обозначения устного народного поэтического творчества используется также и международный термин фольклор, который был введен в 1864 г. английским ученым Уильямом Томсом. Наука, занимающаяся изучением народного поэтического творчества, получила название фольклористика, а ученые, собирающие и изучающие фольклор, называются фольклористами. В разных странах в термин «фольклор» вкладывается различное по своему объему содержание. Сюда не входит изучение изобразительного творчества народа и ремесел, музыкального искусства, народной хореографии.В них обнаруживаются такие основные черты религии родового строя, во время которого формируются обряды, как анимизм, антропоморфизм и магизм. Первобытные люди верили в то, что духи или души могут переселяться в людей и из людей, из мертвых в живых, из растений, животных и неодушевленных предметов или вселяться в них. Одухотворение огня, земли, растительности, воды слились с представлением о предках - покровителях человека в его деятельности в поле, в лесу, на воде. Антропоморфизм (от греческого антропос - человек и морфо - форма) - уподобление человеку всей природы, вера в то, что все стихии природы, животные и растения обладают человеческими свойствами: волей, разумом и могут влиять на жизнь человека, убеждение в том, что смерть, болезни, судьба являются живыми существами. Сказочные имена героев указывают на их происхождение от животных, птиц, растений, природных стихий: Иван Медвежий сын, Покатигорошек, Иван Ветрович и т.п.Через календарные обряды люди стремились воздействовать на окружающий мир и почитаемые могущественные силы с помощью магических действий, слов, жестов, игр, песен и танцев. У русских, как и у других земледельческих народов, трудовой год был связан с началом более интенсивной деятельности Солнца, то есть с периодом зимнего солнцестояния, с днями «возрождения» Солнца, которое как бы постепенно «замирало» или «умирало», а в ночь с 24 на 25 декабря снова возрождалось. Холостые парни (а позже с ними ходили и девушки) в ночь на Рождество собирались в шумные ватаги, рядились в необычные костюмы и ходили колядовать. Затем собравшиеся на беседе парни ловят девушек и пихают по одной под полог - «девками кормят лошадь». Двух переодетых парней (позже стали выбирать парня и девушку) ставили перед воображаемым аналоем, как жениха и невесту, надевали им на головы сплетенные из соломы венки и три раза обводили их вокруг ступы или корзины с пением или извращенных церковных песней, исполняемых при бракосочетании, или какой-либо хороводной песни.Основной смысл его - стремление обеспечить безопасность новорожденному и роженице, подвергнуть их магическому «очищению», оградить от возможных происков злых сил, уберечь от «порчи», «сглаза», болезней и повлиять на будущую судьбу нового человека. Она принимала роды, обычно в бане, помогала роженице, перевязывала пуповину. Спеленав ребенка, бабка-повитуха брала его на руки, обносила вокруг бани и произносила заговор: «Бабка Соломонида на престоле стояла, Христа повивала и нам, рабам, приказала роженице помогать, младенца повивать. После «размоин» - очистительного обряда, которому подвергались роженица и повитуха, гостей приглашали за стол со словами: «Сажай их обедать, чтобы они нашего (имя ребенка) в крапиву не посадили». В песнях, приуроченных к этому моменту, содержится величание кумы и благопожелания ребенку, в то время как кум не упоминается, что свидетельствует о том, что обряд возник в эпоху материнского права.Заговорами называются короткие прозаические словесные формулы, якобы обладающие особой магической силой, верным способом для достижения любых желаний. Заговоры в древности выполняли утилитарно-магическую функцию, были связаны с хозяйственно-бытовой деятельностью, личной и общественной жизнью человека и с народной медициной. Заговоры хранились в тайне, их нельзя было просто так передать первому встречному, иначе они теряли свою магическую силу и переставали действовать. Исполнялись заговоры в урочное время (на утренней или вечерней заре, глубокой ночью при свете луны), в определенных местах (на перекрестке дорог, у родника, реки, колодца, у раскрытой печи, в лесу, в пустынном месте).

Содержание

Аннотация

1. Особенности фольклора

1.1 Художественная специфика фольклора

1.2 Обрядовая поэзия

1.2.1 Календарная обрядовая поэзия

1.2.2 Семейная обрядовая поэзия

1.2.3 Заговоры

2. Жанры русского фольклора

2.1 Малые жанры русского фольклора

2.1.1 Загадки

2.1.2 Пословицы и поговорки

2.2 Сказки

2.2.1 Сказки о животных

2.2.2 Волшебные сказки

2.2.3 Бытовые и социальные новеллистические сказки

2.3 Несказочная проза

2.3.1 Предания

2.3.2 Легенды

2.3.3 Былички

3. История былин

3.1 Былины

3.1.1 Древнейшие былины

3.1.2 Былины Киевской Руси

3.1.3 Новгородские былины

3.2 Исторические песни

3.3 Балладные песни

3.4 Духовные стихи

4. Необрядовые лирические песни

4.1 Традиционные необрядовые лирические песни

4.2 Хороводные песни

4.3 Народный театр

4.4 Детский фольклор

Словарь диалектных и малоупотребительных слов и терминов русской фольклористики

Аннотация