Управление запасами на предприятии в современных условиях на примере ОАО "Нефтекамскшина" - Дипломная работа

Глава 1 Философско-психологические основания исследования проблемы «Я» и самопознания Глава 2 Роль Другого в самопознании Глава 3 Экспериментальные исследования представления себя другим 3.1 Цели, задачи, методы исследования 3.2 Анализ результатов Заключение Библиография Приложение 1 Приложение 2 Приложение 3 Приложение 4 Приложение 5 Введение В последние 20 лет в России произошли серьезные социальные трансформации. Изменился и идеал человека. Поэтому человек должен выяснить собственные возможности и способности, чтобы лучше адаптироваться к меняющимся условиям. Сегодня ситуация меняется особенно быстро в связи с возросшим темпом жизни, человек должен открывать в себе все новые и новые способности и возможности. Мы предприняли попытку изучения самопознания с помощью представления себя другим как одного из возможных способов самопознания. В процессе представления себя другим человек часто реализует потребности и желания, принципиально неосуществимые в реальной жизни. 3. Культурные тексты являются источником, из которых черпаются образы других 4. Методологической основой нашего исследования являются взгляды М.М. Бахтина, Л.С. Выготского, Ж.-П. Сартра, Дж. Бьюдженталя, Л. Бинсвангера и других. Выбор испытуемых обусловлен задачей представить возрастную группу в анализе особенностей представления себя другим. Она охватывает многие вопросы: родовую специфику человека, его отличие от животных; онтологическое тождество личности, сохранение и изменение на протяжении жизни; феномен самосознания и его отношение к сознанию; мотивацию поступков человека, правомерность его выборов; познаваемость «Я», истинность этого познания. Многие философы, такие как Р. Декарт, Д. Юм, Фихте, И. Кант, Н.О. Лосский и др. объявили человека единственным предметом познания. И действительно, у человека есть необычные свойства (т.е. те, которые отличают его от других существ): у него особая телесность, он сложно организован как биологический вид, он мыслит, он чувствует, он ощущает, он отражает в своем сознании многообразие мира, он, наконец, творит культуру. (Это человек: Антология./ Под ред. Гуревича П.С.. М: Высшая школа, 1995) Эти сферы самостоятельны и в тоже время взаимосвязаны. (Сочинения Платона М: 1983) Это подтолкнуло философов того времени переключить внимание с общих вопросов бытия на человека. Например, Плотин написал девять книг о душе.(Рассел Б. История западной философии. Человек целостен, нет субъекта без Космоса и Космоса без субъекта. В средневековье человек отделяется от космоса, от Бога. Эту идиллию нарушил Р. Декарт, разделив душу и тело на две самостоятельные субстанции.(Декарт Р. Начала философии. (И. Кант, сочинения в 6-ти томах, М., 1966, т.6, с.365). Г. Гегель полагает, реальное человеческое «Я» «представляет собой живой, деятельный индивид, и его жизнь состоит в созидании своей индивидуальности как для себя, так и для других, в том, чтобы выражать и проявлять себя». З. Фрейд открыл бессознательное, как вместилище вытесненных влечений, желаний. Идеи З. Фрейда о «Я» и бессознательном дополнили Э. Фромм и К.Г. Идентичность: юность и кризис), разрабатывая проблему идентичности, различает в становлении «идентичности» или «эго-идентичности» глубинные моменты, связанные с формированием синтезирующей функции «Я», и моменты, связанные с интеграцией различных «образов самости». Андриевского А.П. М.: «Логос», 2000) В основе современной культуры лежит идея не единства, а дробности, принцип множественности. Механизмом усвоения норм, установок и обычаев, т.е. интериоризации (по Л.С. Выготскому), является принятие (на себя) ролей. Для их упорядочивания мы воспользуемся широко известной в психологии схемой, предложенной М. Розенбергом. В лучшем случае следует признать, что творец выразил часть самого себя в своем творении. «Форма данности в корне искажает картину моего внутреннего бытия» (Бахтин М.М. Автор и герой). Сходным образом Ж. Лакан представлял стадию зеркала: «Я» проецируется на другого, а потом переносится на самого себя, и таким образом осуществляется самопознание.(Лакан Ж. Семинары. Кн.2). Отношения с другим диалогичны, поэтому другой выступает внутренним собеседником в процессе автокоммуникации. Впервые вопрос о Другом поставил Г. Гегель. Два голоса - минимум жизни, минимум бытия» (Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972.с. Субъект, самость, «Я» понимаются как то же самое в многоразличной инаковости.(М. Хайдеггер.