Ульрих фон Гуттен об Империи и Императорской Власти - Доклад

Московский Государственный Университет имени М.В.Ломоносова Кафедра Истории Средних Веков Ульрих фон Гуттен об Империи и Императорской ВластиЕсли историки публицистики как рода литературы, объединяющего многие жанры, отцом политической публицистики называют афинского писателя и ритора Исократа (436-338 г. до Р. Х.), то Ульриха фон Гуттена они относят к целой плеяде деятелей рубежа XV-XVI столетий по Р.Х., которые изобретение наборного шрифта и печатного стана, сделанного Иоганном Гутенбергом из Майнца (1394-1468) в середине XV века, первыми стали широко использовать в политических целях. Вообще издания книг Гуттена, появившиеся в XVI веке, описаны в основательном труде И.Бенцинга «Гуттен и его печатники». Ульрих Фон Гуттен (Hutten, Ulrich von) - немецкий рыцарь, поэт и политический писатель, родился 21 апреля 1488 года в крепости Штеккельберг, близ Фульды (Гессен, ФРГ). И фон Гуттен выступил в печати с яростными нападками на герцога, обрушив затем свой гнев и на всех прочих независимых князей Священной Римской Империи германской нации. Ульрих фон Гуттен считался автором второй части «Писем темных людей».Подводя итог беглого обзора ситуации в Германии первых десятилетий XVI века, М.М.Смирин дает такую политическую характеристику Ульриху фон Гуттену: «Среди ярких фигур борцов и сильных характеров той эпохи важное место принадлежит Ульриху фон Гуттену. Начиная с 1963 года и до конца 90-х годов минувшего столетия творчеству и личности Ульриха фон Гуттена посвящен целый ряд научных статей В.М.Володарского, наиболее значительные из них - «Гуманистические воззрения Ульриха фон Гуттена», «Спор Эразма и Гуттена», «Эрфуртские гуманисты и Реформация», «Ульрих фон Гуттен в зарубежной историографии ХХ века». В том же универсалистском духе Гуттен переосмысливает популярные в кругах итальянских патриотов идеи единства Италии, прекращения внутренних войн и безконечных вторжений различных иностранных завоевателей: в стихотворном “Послании Италии Императору Максимилиану” (1516) угнетенная Италия взывает о помощи к Императору, говоря: “Или никогда, или только благодаря Тебе станет моя земля свободна” Таким образом, целостность Италии понимается как целостность составной части немецкой Империи. Соответственно В.М.Володарский указывает и на систему управления такой Империей и гуттенновское понимание фигуры Императора: «Наилучшей формой политического руководства обществом Гуттен считал могучую Императорскую власть: “ведь времена таковы, - говорит Зиккинген, герой диалога „Уведомитель” (диалог второй, 1521 г.), - что нам нужен Государь решительный и могущественный, и никогда еще робость и медлительность не были до такой степени неуместны в управлении Империей”. «Быть Императором - значит выполнять высокие обязанности; обращаясь к этой теме во второй речи против Ульриха Вюртембергского (1516 г.), Гуттен пишет, что “Германия избирает” Императора для того, чтобы он был “руководителем войн и защитником государства” и не допускал “низвержения общественной свободы”.Но этот исследователь не столь категоричен и позволяет себе высказывания, свидетельствующие о религиозном содержании творчества Гуттена: «Наряду с гуманистической аргументацией, Гуттен использовал и некоторые идеи сторонников Соборного движения из духовно-рыцарской среды». Гуттен трепетно относился к памяти Императора Римской Империи Германской нации Максимилиана I, который расширил владения Империи, благосклонно относился к поэтическому творчеству и политическим взглядам Гуттена, но в «Лихорадке II» поэт вспоминает своего Августейшего Покровителя в довольно критическом контексте: «Гуттен: …Убирайся к попам, к развратникам, к пьяницам, к Фуггерам, к купцам, к лекарю, а если хочешь - начни с писцов Максимилиана. То есть желаемые действия нового Императора Гуттен рассматривает не как политические шаги сугубо мирского владыки, но одухотворенные Священным Писанием очистительные действия подлинного духовного вождя Империи, подобно Царю Давиду - помазаннику Божию, облеченному от Самого Бога законной государственной властью для наведения порядка и насаждения справедливости. Там собеседник Эрнгольд вопрошает Гуттена в связи с его надеждами на освобождение от папского засилия в Германии: «Ты, по-видимому, надеешься на нового Императора, верно?» На что поэт-рыцарь отвечает: «Да, и на него, и на многое другое, достойное нашего народа, нашей Империи, равно как и его предков, его высокого происхождения. С одной стороны, рассуждая об Императоре Карле IV, Гуттен не сакрализирует фигуру Императора в такой степени, как это сложилось в Византии, но, с другой стороны, в его идеале Император - фигура в первую очередь духовно значимая, а не просто светский властитель.Вместе с тем уже сейчас можно отметить, что сам Ульрих фон Гуттен в решении своих творческих задач не ставил проблемы формулирования идеи Империи как явления в каких-то философских или политических дефинициях, хотя жанр духовно-политического трактата не был совершенно чужд его творчеству.

Содержание

Введение

1. Трактовка гуттеновской идеи Империи и Императорской Власти в работах российских авторов

2. Духовный аспект идеи Империи и Императорской Власти в публицистических произведениях Ульриха фон Гуттена

Предварительные выводы

Литература

Приложения