Аристотель (384-322 до н.э.) - величайший древнегреческий философ. Доказательство и убеждение в риторике. Первая философия Аристотеля: учение о причинах начала бытия и знания. Социальное исследование способов опровержения мнимых доказательств софистов.
Сибирский институт бизнеса и информационных технологий.Первая философия, которая «имеет своим предметом первые начала и причины», изложена в сочинении, получившем название «Метафизика». Однако с течением времени за этим словом закрепился особый смысл: учение о «заприродных», сверхчувственных принципах бытия, не раскрываемых еще «физикой», имеющей дело с этими принципами в той форме, как они проявляются в чувственных вещах, и их движении. Отсюда видно, что Стагирит рассматривает первую философию как учение не об отдельных от вещей началах вроде идей Платона, но абстрагирует эти начала от существующих вещей, в не и без которых сами начала не существуют. Так, Аристотель пишет, что если «первые философы» считали началом всех вещей материю, то Анаксагор вводит разум в качестве причины «благоустройства мира и всего мирового порядка». «А о причинах (aitian), - пишет Аристотель,-речь может идти в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия (oysian kai to ti en einai), «основание, почему» вещь такова, как она есть восходит в конечном счете к понятию вещи, а то основное, благодаря чему вещь именно такова, есть некоторая причина и начало, другой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат; третьей - то, откуда идет начало движениям четвертой «то, ради чего» и благо (ибо благо есть цель всего возникновения и движения)».При этом он подчеркивал, что «способ убеждения есть некоторого рода доказательство (ибо мы тогда всего более в чем-нибудь убеждаемся, когда нам представляется что что-либо доказано), риторическое же доказательство есть энтимема, и это вообще говоря есть самый важный из способов убеждения [8, с.749]. Сам он пишет следующее: «Доказательство имеется тогда, когда умозаключение строится из истинных и первых (положений) или из таких, знание о которых берет свое начало из тех или иных первых и истинных (положений). В данном случае мы видим определение аподиктического доказательства, которое дает строгое знание, с необходимостью вытекающее из общих посылок, или доказательство на основе дедуктивного рассуждения. Последнее положение крайне важно для понимания сути аподиктического доказательства, поскольку для Аристотеля «доказательство есть силлогизм, доказывающий причину, т.е. то, почему есть данная вещь, а общее есть в большей мере причина ибо то, чему нечто присуще само по себе, само есть причина того, что оно ему присуще, общее же есть первое и, следовательно, причина, то и доказательство общего лучше, ибо оно в большей мере касается причины, т.е. того, почему есть (данная вещь)» [12, с. В самом деле, хотя из истинных посылок можно вывести заключение и не доказывая, но из необходимых посылок нельзя вывести заключение, не доказывая, ибо необходимость это уже отличительное свойство доказательства.
План
Содержание
Введение
1. Первая философия Аристотеля: учение о причинах начала бытия и знания
2. Доказательство и убеждение в риторике Аристотеля
3. « О софистических опровержениях»
Заключение
Литература
4.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
