Учение Плотина о материи и происхождении зла - Дипломная работа

Ставит ли Плотин проблему выбора как одну из причин «активного» зла? Плотин не только выражает свое отношение к гностицизму, но и поднимает ряд вопросов, которые важны для всего его творческого наследия: происхождение материи, происхождение зла, построение совершенного космоса и, наконец, этические проблемы. В связи с этим, цель нашего исследования заключается в следующем: изучить, как в диалоге с гностиками раскрывается учение Плотина о материи и происхождении зла. Изучить, как в истории античной философии менялось представление о проблеме зла на основе диалогов Платона, работ средних платоников, позиций других философских школ - тех источников, которые предшествовали мысли как Плотина, так и гностиков. Проанализировать возражения, связанные с темой исследования, которые Плотин выдвигает в трактате II.9 «Против гностиков».Бородай, в античной философии существует несколько традиций трактовки зла. Проблема зла с необходимостью занимает важное место в философии Платона, так как в процессе критики антропоморфных богов греческой мифологии он выдвигает концепцию абсолютно благого и совершенного существа. В связи с этим в платонической традиции появляется новое понимание феномена зла. Исследователь проблемы зла у Платона сталкивается с затруднениями, связанными с тем, что из платоновской теории невозможно сделать однозначный вывод о единственном источнике зла. Чернисс пишет, что зло - «необходимый вывод из платоновского анализа физической реальности как несовершенного подобия мира идей».В истории платонизма Плотину предшествует период «средних платоников», начавшийся в закрытия Академии в 88 г. до н.э. В разных диалогах причиной зла могли являться душевные пороки, сама душа, наделенная принципом самостоятельного движения, злая Мировая душа (интерпретация, впервые предложенная Плутархом Херонейским), необходимость, отождествляемая с материей. Волкова приводит классификацию трактовок этого вопроса, согласно которой источниками зла считалась: - материя - у Модерата, Нумения, Крония, Цельса, - индивидуальная душа - у Альбина, Максима Тирского, - Мировая душа - у Аттика, Плутарха. Далее мы рассмотрим, как менялось толкование вопроса о зла от древней Академии до средних платоников, непосредственно предшествующих Плотину. Филон не дает точного ответа на вопрос, сотворена ли материя Богом или предшествовала сотворению мира, в разных работах он придерживается разного мнения на этот счет. Во-вторых, выделяется женский творческий принцип - София, чьим порождением является Логос.Доддс упоминает, например, о следующих основаниях системы Плотина: - Трансцендентность Блага - Государство (509b), - Учение о Материи - ??????? - Тимей (49a). В трактате II.4 «О двух видах материи», Плотин задается вопросом: возможно ли наличие материи в Уме и Душе? Возникает вопрос, есть ли пассивная возможность, и, следовательно, материя, в Душе и Уме? Возникает вопрос: в чем сущность этой материи и отличается ли она от сущности материи Космоса? Волкова в своей работе «Плотин о материи и зле» предлагает новый подход к интерпретации проблемы зла у Плотина.Бородай в своей книге 2008 года замечает, что учение Плотина практически сразу подверглось критике сначала Порфирия, а затем Ямвлиха. Все аргументы против материи как источника зла собрал Прокл и представил их в работе «О сущности зла». Ключевую роль играет различие частного и общего, причем речь идет не только о человеческих душах, но и обо всем чувственном космосе в целом. Индивидуация лишена полноты бытия и находится в противоречии между частной и общей жизнью.«Гностицизм - в узком смысле, иудейско-христианское религиозное учение, получившее распространение в поздней античности и заклейменное как ересь такими апологетами христианства, как Ириней Лионский, Ипполит Римский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Епифаний Саламский и многими другими; в широком смысле, тип мировоззрения, для которого характерно учение об особом типе откровенного знания, гносисе, и представление об избранности его носителей.» Говоря о гностицизме, следует отметить, что речь не идет об определенном однородном учении, напротив, существовало множество гностических кружков и отдельных фигур, периодически - с противоположными взглядами на одну и ту же проблему. Полемизируя с гностиками, Плотин подробно раскрывает тезисы своих оппонентов, но, тем не менее, не конкретизирует специфические детали гностических мифов и не называет имена тех, с кем спорит.

Оглавление

Введение

Глава 1. Проблема материи и зла в античной философии до Плотина

1.1 Платон о материи и зле

1.2 Древняя Академия и средние платоники о материи и зле

Глава 2. Учение Плотина о сущности материи и сущности зла

2.1 Реакция философов-неоплатоников на плотиновскую концепцию злой материи

Глава 3. Плотин и гностики: знакомство и полемика

3.1 Гностицизм в современном Плотину историческом контексте

3.2 Место полемики с гностиками в наследии Плотина

3.3 Анализ содержания трактата II.9 и выводы

Заключение

Список используемой литературы