Праведность перед Богом как залог оправдания человека. Праведность в Новом Завете. Различия среди реформаторов по поводу оправдания. Приверженность к традициям и сотериология иудаизма. Путь к оправданию через веру. Вмененная праведность Христа.
6.2 Новый взгляд на старые традиции 6.3 Будущее стало настоящим 6.4 Противостояние 6.5 Павел отстаивает свою правоту 6.6 Праведность Божья явленная в Аврааме Авраам не оправдался делами закона 6.7 Путь к оправданию через веру Авраам оправдался через веру 6.8 Вмененная праведность Христа Часть третья. Заключение Глава 7. Выводы Библиография Предисловие На протяжении веков Церковь испытывала разное отношение к учению об оправдании. Интерес к оправданию менялся в соответствии с тем, как теологи оценивали библейское представление о том, что связь человека с Богом установлена законом и грешников ожидает Его гнев и осуждение. Считается, что именно Мартину Лютеру принадлежит честь повторно провозгласить в XVI веке истинность оправдания верой. Августин, в начале V века отстаивал спасение только ничем не заслуженной благодатью в спорах с Пелагием, в XVI веке Лютер в полемике с Эразмом. Павла, что такое оправдание. Глава 3 «Оправдание и Церковь» кроме исторического обзора, посвящена исследованию споров, которые разгорелись вокруг Павлова «учения об оправдании». Павлу и учению об оправдании: · Тому, как на формирование взглядов Павла повлияло его воспитание. · Тому, как его учение перекликается с учением Иисуса Христа, как оно произрастает из учения и деяний Иисуса. Павла; но учение апостола предвосхищено еще в Евангелии. · Тому, как встреча с Христом повлияла и изменила Павла - иудея. Эта работа не претендует на какие-либо открытия в области богословия апостола Павла, тем более, что в современной ситуации существует большое количество разнообразных исследований (в основном написанных на иностранных языках, вследствие чего оказались недоступными для меня) по этому вопросу. Такие исследователи, как Швейцер, Девис, Кеземан, Сандерс, Данн, Райт, - открыли по-новому значение идей и текстов апостола Павла. В процессе работы мне открывалось большое количество интересующих современное богословие проблем, таких, как толкование Павловых текстов; был ли Павел основателем нового учения, с которым Христос никогда не согласился бы; какое место учение об оправдании занимало в текстах апостола Павла и, чем оно в действительности было для него; был ли иудаизм первого века совершенно свободен от понятий заслуг и праведности по делам. Библейское представление о праведности или справедливости, как правило, подразумевает подчинение воле Бога во всех областях жизни: в законе и управлении государством, соблюдении заповедей и этических норм и в благих делах. Бог верен, и нет неправды в нем; Он праведен и истинен (Втор. Бог Израиля праведен, потому что Он верен Своему Слову, Своим обетованиям, Своему завету. А так как Его обетования не голословны, то Божья праведность проявляется в сфере конкретных действий, в осуществлении обязательств, которые взял на Себя Бог при заключении Завета с Израилем. 45:21; Пс. Некоторые благочестивые люди восхваляют свою праведность пред Богом, безбоязненно ожидая Божьего суда. Пророк Осия был вынужден провозгласить такую весть: (4:1) Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле (Ос. Здесь Божье действие оправдания означает не карающий суд, а явное проявление справедливости и помощи Своему сокрушенному слуге. Не является ли Бог Ветхого Завета суровым Богом суда в противоположность милостивому Богу Нового Завета?. Псалом 102 воспевает Божью милость и благость такими словами, которые трудно найти во всем остальном Писании. Через пророка Михея (6:5) - Господь призывает Свой народ не забывать Его благодеяний, проявившихся в избавлении Израиля из Египта, дома рабства, в руковождении Моисея, Аарона и Мариам, чтобы познать тебе праведные действия (праведность - англ. пер.) Господни. И когда царь Давид молился о даре Божьей праведности для своего сына Соломона в 71 Псалме, мы видим, что эта праведность означала практически помощь, справедливость в отношении угнетенных и насаждение мира и процветания в стране. 5), поэтому отныне праведность народа Божьего определяется следованием учению Иисуса. 11:1-5), то, утверждая Царство, Иисус утверждает праведность и ожидает праведного поведения от Своих последователей. Следует отметить, что праведность в НЗ - это не внешнее следование Закону и не соблюдение ритуальных предписаний, праведность возникает благодаря принятию Иисуса как Мессии и Господа. У. Стотт так говорит о сути оправдания: Существует две основные истины, которые мы знаем наверняка. Существительное dikaiosyne можно перевести как оправдание (Гал. Новозаветное слово dikaioo имеет тот же смысл, а именно «объявить праведным», что подтверждается следующим: во многих примерах это слово не может иметь никакого другого смысла (Рим. Приведем несколько примеров из Св. Макграт выделяет несколько образов, связанных с искуплением, достигнутым через смерть и воскресение Иисуса Христа: Образ победы. «…Бог во Христе примирил с Собою мир…» (2 Кор. Истинная основа для оправдания лежит в праведности Иисуса Христа, которая переносится на грешника при оправдании, что отчетливо выт
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
