Основы нормативных учений Христианства и Ислама о ссудном проценте. Труд, собственность и богатство в учениях Ветхого и Нового Завета. Современные антиспекулятивные концепции финансового сектора в постхристианских обществах и возможности их реализации.
1. Основы нормативных учений Христианства и Ислама о ссудном проценте 1.1 Отношение к ссудному проценту в древности 1.2 Экономическое учение Христианства 1.2.1 Труд, собственность и богатство в учениях Ветхого и Нового Завета. Моральные стимулы в православной трудовой этике 1.2.2 Осуждение ссудного процента Христианской церковью 1.3 Экономические учения Ислама 1.3.1 Богатство и собственность в мусульманском учении. Закят как один из пяти Столпов Ислама 1.3.2 Осуждение ссудного процента в Исламсом учении 2. Современные аспекты Христианского и Исламского учения о ссудном проценте 2.1 Утопии беспроцентных экономик в постхристианских обществах 20-го века 2.2 Современные антиспекулятивные концепции финансового сектора в постхристианских обществах и возможности их реализации 2.3 Применение исламского банкинга и проблемы его развития в современной России 2.3.1. Характеристика исламского банкинга и его основные отличия от традиционных банков 2.3.2 Исламский банкинг в России Заключение Список использованной литературы Введение Сегодня, в условиях существования постиндустриального общества, существует большое разнообразие религий и религиозных институтов, и все они оказывают влияние на различные сферы жизнедеятельности человека. Определенное религиозное влияние можно обнаружить в ценностях современной экономической идеологии и в установках массового экономического сознания - в господствующих представлениях о собственности, деньгах, о мотивах труда, роли государства, о соотношении справедливости и эффективности. Ростовщичество еще в древности считалось спутником частной собственности и воспринималось как неминуемое зло, но к сожалению, предпринимались лишь попытки ограничить его. Всему мировому сообществу известно, что две мировые религии: Христианство и Ислам осуждают ростовщичество и использование процента. Информационной базой работы на заданную тему являются труды отечественных и зарубежных ученых: Рязанова В. Т., Румянцева М. А., Лукина С. В., Беккина Р. И., Раскова Д. Е., Олюнина С. В., Долгой М. Г., Абрамовой И. О., Дятлова С. А., Коваль Т. Б., Булгакова С. Н., Кеннеди М., Гизелл А., Вебера М., и других, а также данные периодической печати и сети интернет. Рассмотреть экономические категории в Христианстве и моральные стимулы в православной трудовой этике. 3. Определить причины осуждения ссудного процента в исламских учениях. 6. Определить исламский банкинг и выявить проблемы его применения в современной России Объектом исследования данной работы является ссудный процент в двух мировых религиях (неформальных институтах): в Христианской религии и в Исламской религии. Но есть одно определение, данное Сергеем Ивановичем Ожеговым, профессором, доктором филологических наук, которое наиболее точно и кратко излагает всю суть: «Религия - это одна из конфигураций социального сознания, совокупность духовныхматериальных представлений, опирающихся на вере в сверхъестественные способности, способности и существа (богов, духов), которые являются объектом ппоклонения.» 1.1 Отношение к ссудному проценту в древности Вопреки распространенному мнению, христианство и ислам - далеко не одни-единственные религии, где осуждается взимание и предоставление ссудного процента. Самый ранний в мировой истории противник ссудного процента был Аристотель, который считал что данный вид “наживы” является противным природе: O «ссудный процент порождает ненависть… так как он делает сами деньги предметом алчности, которые, таким образом, утрачивают то свое предназначение, ради которого они были сотворены: ведь деньги зародились ради меновой торговли, взимание же процентов приводит, именно, к росту денег. B зависимость к всадникам - ростовщикам попадали целые государства на восточных краях: так например на территории современной Италии размер ссудного процента ограничивался законом, а в перифериях процентная ставка могла ничем не ограничиваться и достигать 50%. Все христиане верят, что Иисус Христос является одновременно и человеком, как все мы, и Богом. Для этого Он претерпел крестные муки и, победив смерть, воскрес. Воскресение Иисуса Христа стало достоянием всех верующих, которые надеются на воскресение из мертвых и обретение вечной жизни с Богом. После Страшного суда история мира завершится, как верят христиане, явлением Царствия Божия - Царствия вечной жизни, счастья и любви.» На 2013 год число сторонников христианства во всем мире составляет приблизительно 2, 35 млрд. человек. XVI в. религиозные реформаторы, прежде всего, М. Лютер и Ж. Кальвин, стремились обновить жизнь католической церкви, что привело к возникновению протестантизма. Если имуществ? велико, это сделать непрост?, оттого «трудн? богатому в?йти в Царство Небесн?е;… уд?бнее верблюду пр?йти сквозь иг?льные уши, нежели б?гатому в?йти в Царств? Божие.» Во времена неразделенной христианской церкви (I-XI вв.) формируются основные подходы к социальной этике, вытекающие из всего комплекса вероучительных идей. Пророк Мухаммед является в Исламе самым великим пророком, замыкающим череду из
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
