Учение Аристотеля - Реферат

Психология, как свидетельствует об этом ее название, изначально была наукой о нематериальной сущности человека, называемом до сих пор душой. Представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами). Далее психология развивалась в рамках философии. Однако психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознания независимости своего предмета, уникальности своего положения в системе наук - как науки и гуманитарной и естественной одновременно, изучающей и внутренние и внешние (поведенческие) проявления психики Чтобы оно появилось и упрочилось в своем развитии, необходима была долгая эволюция представлений о душе.Аристотель, как уже было сказано выше, считается, в сущности, основоположником психологии как науки о душе. Аристотель отвергает и материалистические учения о Душе (душа как разновидность материи) и идеалистические (душа-бестелесная сущность). По Аристотелю, душа связана с одной стороны с материей, с другой-с Богом, т.о., психология занимает средние положение между физикой и теологией. Однако, только душа связана с материей, поэтому физика исследует душу как движущее начало, сущность, начало движения, которой в ней самой.Аристотелем впервые в истории человеческой жизни была выдвинута идея о неразделимости души и живого тела. «Сказать что душа гневается, равносильно тому, так если бы кто сказал, что душа занимается тканьем или постройкой дома» (1). Душа по Аристотелю, неотделима от тела, она представляет собой нечто принадлежащее ему, а поэтому пребывает в соответствующем ей теле (а не в разных). Все живые тела-орудие души, существующие ради нее. А «нечто живет и тогда, когда у него наличествует хотя бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение в смысле питания, упадка и роста».Такие функции души как ум, мышление, рассуждение, способность к умозрению, по мнению Аристотеля, составляют исключительно род души человека и «только эти способности могут существовать отдельно, как вечное-отдельно от преходящего». Аристотель замечает, правда, что еще не ясно, могут ли они быть независимы от тела, но не находит оснований считать ум и соединенным с телом, поскольку иначе он имел бы определенный орган и обладал какими-то качествами (например, мог бы быть теплым или холодным). Разумную души Аристотель делит на две части, каждая из которых имеет свою интеллектуальную добродетель и по-своему относиться к этическим добродетелям. Для практичности необходимы такие добродетели, как опыт (потому молодые люди не могут быть практичными) и умеренность, поскольку, по Аристотелю, практический ум утрачивается при избытке наслаждения или страдания. Поэтому изобретательность должна служить практичности, так же как практичность служит добродетели.Учение Аристотеля о душе и закономерностях познавательных и аффективно-волевых процессов вплоть до 17 века являлось основой для тех, кто изучал проблемы души, и было ассимилировано последующими научными исследованиями психики. Многие достижени современной психологии (понятия, методология) уходят корнями в аристотелевские представления о душе и психике. По своему предмету психология (в физической ее части) совпадает с биологией (хотя в отличие от нее изучает не материальные, а целевые, движущие причины живого). Таким образом, здесь возможно наблюдение, описание и анализ конкретных жизненных проявлений и у животных и у человека, что составляет опытный объективный метод изучения. Также и учение о «лестнице душ» впервые внесло в теорию психического принцип развития - высшие способности возникают из низших и на их основе; в человеке же представлены предшествующие уровни развития жизни и психики.Аристотель, как уже было сказано выше, считается, в сущности, основоположником психологии как науки о душе. В трактате «О Душе» он систематизировал существовавшие взгляды на природу психического, выведя на их основе собственную теорию. Душа для Аристотеля - не особая сущность, а способ организации живого тела, представляющего собой систему, душа проходит разные этапы в развитии и способна не только запечатлевать то, что действует на тело в данный момент, но и сообразовываться с будущей целью. Аристотель преобразовал ключевые объяснительные принципы психологии: системности (организации), развития, причинности (детерминизма). В Средние же века - поскольку тогда вообще говорили о ценности человека - человеку давалась метафизическая оценка, которая возникла вместе с мыслью о ценности человеческой души.

Содержание

Введение

1. Учение Аристотеля о душе

1.1 Структура человеческой души

1.2 Душа и тело. Виды души

1.3 Разумная часть души человека

2. Аристотель и его учитель Платон - два взгляда на природу души

3. Влияние Аристотеля на дальнейшее развитие представлений о душе и психике

Заключение

Список литературы