Решение проблемы теоретического объяснения факта одновременного наличия в мире постоянства и изменчивости, единства и множественности в философии Аристотеля. Основные проявления формальных, материальных, целевых причин, возможности и действенности формы.
УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ЧЕТЫРЕХ ВИДАХ ПРИЧИНИменно Аристотель первый дал более или менее развернутое и систематическое представление о материи, написав, что под материей понимают «то, из чего состоят все вещи, из чего как из первого они возникают и во что как в последующее они, погибая, превращаются, причем сущность хотя и остается, но изменяется в своих проявлениях». В "Метафизике" же, напротив, первая сущность - это не единичная вещь, а о второй сущности вообще не говорится (столь принципиальное отличие между "Метафизикой" и "Категориями" и дает основание некоторым исследователям не считать автором "Категорий" Аристотеля). "Формою я называю суть бытия каждой вещи и первую сущность",-подчеркивает Аристотель Конечно, Аристотель не употреблял латинского слова "форма", а употреблял греческое слово "морфэ" (слово это живет в русском языке как "морфология"). С одной стороны, он говорит, что "суть бытия и сама вещь - одно и то же" что "суть бытия есть основным образом вот эта отдельная вещь" С другой же стороны, он оговаривается, что суть бытия и сама вещь - одно и то же лишь некоторым образом и что, как сказано выше, суть бытия является вот этой отдельной вещью лишь "основным образом". Во-вторых, материя в более широком смысле - это "то, из чего вещь состоит" и то, "из чего вещь возникает" Такая материя включает в себя и "первую материю", из которой состоят и возникают вещи, и притом все вещи, которые состоят из первоматерии, если их лишить всех форм.Аристотель так подытоживает свое учение о первых началах и высших причинах в "Метафизике": "О причинах речь может идти в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия...; другой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат; третье - то, откуда идет начало движения; четвертый - причину, противолежащую [только что] названной, а именно - "то, ради чего" [существует вещь] и благо (ибо благо есть цель всего возникновения и движения) "(I,3, с.23). При этом разъясняется, что суть бытия - основание, почему вещь такова, как она есть, основание, восходящее в конечном счете к понятию вещи как некоторой причине и началу. В другой книге "Метафизики" сказано: "Причина в одном смысле обозначает входящий в состав вещи [материал], из которого вещь возникает... Кроме того, о причине говорится в смысле цели, а цель, это - то, ради чего". Вещь обычно обладает всеми четырьмя причинами.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
