Роль и значение коня в жизни тюркского населения, опоэтизирование отношений между ними. Анализ влияния тюркского мировосприятия, а также способа освоения мира на формирование и развитие других культур, в частности русской. Символичность тюркского языка.
Тюркский кентавр: языковые свидетельства в русском языкеДля тюрков конь (at) не был лишь средством передвижения, он имел сакральный смысл, отношения между конем и человеком были одухотворены, опоэтизированы и обоюдно притягательны. Сесть на коня, оседлать его (atlan «садиться верхом на коня; выступать, отправляться", atlat "отправляться в поход» (Древнетюркский словарь, 1969, с. 43] [1]. Ср. в древнерусских памятниках отклик этого смысла: Ничтоже вземше ни полонивше, толко взяша земли копытомъ - "Ничего не взяли, никого не пленили, только завоевали землю на конях (копытом)";… где нашего коня ноги не стояли, ино то не наша земля… (Иван Грозный Я. ?ятсыз езбе жігіт ж?генсіз ат?а ??сайды «Если джигит бесстыдный болтун, он похож на коня без узды"; А?ылсыз жігіт - ауызды?сыз ат "Глупый джигит что конь без узды"; Адам тілінен, ат ая?ынан азады "Конь спотыкается на ноги, человек запинается на слове"; Адамны? тізгіні - а?ыл "Ум для человека что вожжи для лошади» (?аза? ма?ал-м?телдер, 2000, 69, 153, 156 б.) [9]. Единство человека и коня обнаруживается и в параллельности рождения богатыря и коня, например, Манас и его конь Ак-кул рождаются в один день; когда Алпамыс седлает коня и становится батыром, его конь из коня-трехлетки превращается в тулпара Байшубара.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
