Проявление принципа историко-хронологического следования евангельских событий с богослужебно-хронологическим в храмовом пространстве. Особенности росписи Феодоровской церкви, смена основных тем и сакральный смысл пространства. Отображение образа Христа.
При низкой оригинальности работы "Цикл цветной триоди в росписи церкви Феодора Стратилата в Новгороде", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
ЦИКЛ ЦВЕТНОЙ ТРИОДИ В РОСПИСИ ЦЕРКВИ ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА В НОВГОРОДЕОсновным ядром, компромиссно сочетающим в себе принцип историко-хронологического (соответствующего течению земной жизни Христа) следования евангельских событий с богослужебно-хронологическим, объединяющим подвижную и неподвижную части годового литургического круга, почти неизменно оставались сцены Двунадесятых праздников, последовательность и группировка которых могла варьироваться в зависимости от особенностей архитектуры и локализации в храмовом пространстве широко распространившихся в этот период дополнительных евангельских циклов («Чудес», «Исцелений», «Страстей»), сцен протоевангельского цикла и др.: мастера палеологовской эпохи свободно владели арсеналом послеиконоборческого живописного наследия и гибко и функционально строили свои программы. Верхние части восточного рукава этого храма, включая полукружие апсиды, были целиком отведены изображению событий, приходящихся на страстную седмицу и дни от Пасхи от Сошествия Святого Духа - в соответствии с последованием богослужений по Цветной Триоди, которые в рассматриваемый период начинались с «цветной» недели, или «Вербного воскресения» (Входа в Иерусалим) и следующей затем страстной седмицы6. При этом серия эпизодов, иллюстрирующих Страсти Господни, развернута в полукружии апсиды и на примыкающих к нему участках стен, начинаясь на южной стене вимы, обходя пространство алтаря в непривычном направлении прочтения - справа налево - и заканчиваясь вновь на южной стене ярусом выше. На южной стене вимы начинается страстной цикл и в церкви Феодора Стратилата, однако в наос он не переходит, но целиком сосредоточен в алтаре - пространстве, которое было изначально отделено от основного объема высокой алтарной преградой и противопоставлено остальным частям храма. Место этой сцены в алтаре заступает образ Преполовения - события, вспоминаемого в среду четвертой седмицы по Пасхе: в «половину» иудейского праздника Кущей Христос вошел в храм и проповедовал о Царствии Небесном, о Пославшем Его и о таинственной воде25, под которой разумеются учение Христово и благодатные дары Святого Духа (Ин.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
